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黄念祖:净修捷要报恩谈(第6集)

发布时间:2024-01-08 10:12:40作者:真言
黄念祖:净修捷要报恩谈(第6集)

「一心观礼,清净法身」,法身是最清净,离一切相。法身的佛,佛有三身,佛是法身、报身、化身。在西方现在说法的是报身,而报身之本是法身,法身就「遍一切处」,刚才不是说遍一切处?这个说的是法身,法身,没有一个地方不是佛的法身所在。今天这个地方,我们到处是阿弥陀佛的法身。不但到处是,我的身体里头,您的身体里头,都是阿弥陀佛。如果里头要不是的话,那阿弥陀佛的法身不就缺一块,不能够遍一切处。遍一切处,不管是有东西、没东西,都是法身所在。不但法身是如此,就是无线电波也是如此,墙也挡不住的,电视机不管你在什么时候,把它打开,一开一对应,这些图像就来了。它的波在这,它不但一切都透过,你那里有一个大的东西,它里头电波都通过,都在里头,这遍一切处。

法身本来是「无生无灭,无去无来」。八不,不去不来、不生不灭、不一不异、不断不常。我们这两种代替了四种,实际是八,每种是两个,无生灭是一对,去来是一对。法身没有什么叫生、没什么叫灭,因为证到无生法忍,没有生,不再动念,这无生了。无生还有什么叫灭?它既然遍一切处,都是法身,法身从哪里到哪里?都是自家。我说黄念祖从鼻子到嘴,不行,鼻子是黄念祖的鼻子,嘴也是黄念祖的嘴,不是说黄念祖从鼻子到嘴。没有去、没有来,还有不一不异,没有一也没有两个,也没有断、也没有常,这称为八不。这四个做为代表就很深入。这法身是无生无灭、无去无来。

「非是语言分别之所能知」,不是我们用人的语言,我们这个分别的心、分别的见解,你所能够了知、所能够明白的。所以法身和这句话就把凡夫你这个语言思想的限度指出来了,被称为不可思议。还可成为口头禅,不可思议。不可思议,不可思是你不能想;不可议,议是议论,你不可说,不是下禁止的命令,而是你说不出,你想不到,不是你的思想、你的言语所能够表达的。「讲诵之徒」,古人是用来批评的话,就是说你这些人没有出息,只是会念念、会讲讲,应当是你真能够开化显示真实之际,那才真是沙门。讲诵之徒是贬义语,语言分别,不是这个语言所能表达的。

这样的话,那众生怎么来酬愿?要酬愿度生的话,就是现在就示现,做一种示现。示现,所谓示教,示现跟示教的示是一样的,示教的仪器怎么示教、表示?示现在西方的极乐世界常寂光土。法身在哪里?不是在实报庄严土,是在极乐世界的常寂光土。所以佛有三身,土有四土。三身是法身佛、报身佛、化身佛。像咱们这个土示现的释迦牟尼,这样的佛是化身佛,应化身佛。报身佛,我们众生就看不见,六十万亿那由他恒河沙个四十里地那么高。一个由旬是四十里,高是六十万亿那有他恒河的沙,沙子那么多的乘四十里,一根汗毛咱们都看不著一半。咱们的视线所能达到的,你能看多远?报身看不见,所以我们人所能见的是应化身。四土:常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。一般我们能往生的都是往生到凡圣同居土,就很不错了。而法身佛是在常寂光土,常寂光,常,很寂净而放光,它是寂而常照,照而恒寂,这是很殊胜的境界。

在寂之中,不动一切,而能照;在照之中,见它照,好像有所作,但仍然是不动。

法身佛在极乐世界常寂光土,接引整个的法界,接引法界就包括一切了,尽太空之所有,种种的空间。现在不仅仅是一度空间、二度空间、三度空间,咱们现在是三度空间,可以用三个座标来表示的,长、宽、厚。不光现在是有一维、二维,有了三维,就有四维、五维、六维。爱因斯坦已经证实了第四维就是时间。现在可以把时间和空间,现在有很多新的概念,空间、时间都不是常数。相对论最好的一句话,对我们可以拿来利用的,就是「物质、空间、时间都是人类的错觉」。所在现在很多人老是说,明明你这是实在的,怎么会说这是空?你说它是实在的,我就告诉你,爱因斯坦就告诉你,这就是人的错觉。你既然还是人类,你有这种错觉,你就老认为它是实在的,但是你错了。他承认知识,空间只有场,不是有物质,只是一种场,跟别的地方不同一点。四维空间、五维空间,这些空间现在科学已经证实到十一度空间,四维空间的事,你三维空间你不能知道,你只能够推测,你不能了解,就是说人的头脑是有很大的局限性的。接引法界众生,那这个不只是三维空间,而是一切空间,各种空间,一切有情之类都得接引,都让他离开娑婆世界这种苦,而能得究竟的、真实的、彻底的、永恒的、没有变异的乐,究竟安乐、法乐,没有苦的乐。

有很多乐,我小时候看见人狂欢,我就觉得很可悲,我觉得不是欢乐,我觉得他很可哀,他们在那划拳、或者跳舞什么,我往往看了很可悲。但当事人他本人很高兴,他承认他是乐。但是以后一天他这个都没有了,钱都花光了,或者他犯了罪,不能再享受了,一坏他就难过了,那个好的时候不再来了,这坏苦。所以你是苦,生病长疮,人家打你,这种苦是苦苦;你在狂欢、高兴,这个时候你是叫做坏苦,这个环境一天没有了,你就苦了,它还是苦的原因。所以娑婆世界种种都是苦,离开这个苦,得究竟的乐、得彻底之乐,这大乘法乐。这个乐确实是世间一切的东西不能相提并论,你理解不到、你想像不到、你推测不到。只有真实用功,你才能领略,得到法乐会踊跃欢喜。

但是有的人可以触动一下,触动一下你就可以自个体会。我看你那个读到「一切皆成佛」,你就触动了一下,这就是法乐。经常有这个触动,你就能够去掉一些东西,去掉一些障碍,因为大家都是有分的。但是你不前进,就停止在目前。人人可以享受到的,但是你现在,你暂时目前就不相干。得究竟乐,我不仅仅是乐,到极乐世界真得究竟乐,都在眼前。我们在法上也可以得到法乐,这种乐我们也可以回忆一下比较比较,起码气氛在那,它不是世间这一切同类型的,不能相比。

所以「大慈大悲,阿弥陀佛」,这一切都是因为阿弥陀佛证了法身,从法身就誓是酬愿度生,建筑极乐世界,这就是报身佛,实报庄严土是报身佛。有些是化身,还有其他的土来接引一切众生,大恩大德。

资料恭摘:净修捷要报恩谈 黄念祖居士主讲 (第六集) 1990/7 档名:51-007-0006

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