自我反省

最好的改过方法

比丘近湛 讲于2011年5月18日

星期三晚 万佛城大殿

诸佛菩萨、上人、各位法师、各位佛友：阿弥陀佛!这里是近湛，今天晚上轮到近湛和大众结法缘。

忏悔这个法门，在我们的修行中是十分重要的。刚才我们听了《普贤行愿品》中普贤菩萨十大愿第四个愿，即是忏悔业障。可见在佛陀的教法中，自古以来即有这一门的功课。

那忏悔法门在大乘佛教中是至为重要的一个法门。中国人欢喜礼忏这样的法会，因此佛教传到中国之后，衍发出礼忏这种修行的方法。

例如说《梁皇宝忏》是志公禅师应梁武帝的请求，为超荐皇后郗氏脱离蟒蛇身而作的。那《慈悲三昧水忏》则是悟达国师为超荐人面疮之后，所写的一个忏法。

佛教以救度众生为本怀，从己身因缘悯念众生苦，而宣扬礼忏之法。

除了以上两个忏法之外，其实还有很多的忏法。像我们现在拜的万佛忏就是其中一个。或者是圣城平常每天都会拜的“大悲忏”等等。忏门十分地多，行之于中国已经有一千多年了。那中国人对拜忏特别有感应，特别有心得，形成中国佛教的一大特色。

我们在拜忏的时候，要如何悔过呢?要怎样改过自新，怎么做才是最有效的呢?在《论语》里面，曾子说过这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?”可见尽职诚信，跟勤学，是曾子自我反省的课题，可是最重要的启示，就是在每日每日这个工夫上面。

去年，近湛大概因为签证的关系，在台湾六龟道场从二月份待到九月份。在那边他们每个月都会拜水忏，近湛就有这个机会常常去参加他们的法会。在《慈悲三昧水忏》中它讲到忏悔的心要，就是有七个方面来做到忏悔：

第一个就是惭愧心。第二个就是要生恐怖心。第三个就是生厌离心。第四个就是我们要发我们的菩提心。第五个就是起冤亲平等的心。第六个就是要念报佛恩的心。第七个就是观罪性空。因为时间的关系，这就不详细地解释。

那我们累劫以来造的罪业到底有多少呢?在《普贤行愿品》，就是我们刚刚听的里面，有提到。就是说所造的业，幸好是没有体相的;如果有体相，就会充满这整个虚空了。

那我们造了罪业呢，当然就是靠忏悔能够消除我们这个罪业。可是我们是不是可以从另外一个角度来看呢?我们是不是可以从现在开始，我们就想办法不要再造，就是尽量减少，或是不要再造这种罪业，或是犯这种过失呢?

因为我们都不是圣人，所以“人非圣贤，孰能无过。”孔子就说过，有过错要怎么样?“过则勿惮改。”其实不需要去害怕过错，就只要去改过，这过错就可以把它改掉了。

那孔子又说怎样，“过而不改，是谓过矣。”意思是说，如果我们知道我们犯了什么过错，可是我们却不去改正它的话呢，这个不去改正它这种心态本身，就已经是个过错了。

这个说起来是蛮容易的，可是容不容易做啊?近湛个人认为是非常困难的。例如说，每天早上我们都知道三点半要起床，四点要来做早课。那如果我们今天迟到了，我们是不是从此都不会再迟到了呢?例如说，我们今天就偷懒睡到，譬如说睡到三点五十分才起床的话，那么我们是不是知道“喔!这个是过错。从此以后我都不会再偷懒，不会再睡晚一点了。”恐怕不是那么容易的。

所以，说到这个改过自新，其实我们从许多古来的祖师大德，或是这些贤人圣人的言语行为，都可以找到很好的借镜，从中来反省我们自己，看看自己有什么可以学的，可以做的，然后慢慢把我们的过失改掉。

例如说，有一次鲁哀公就问孔子的弟子里面，有哪一个是比较好学的。孔子就回答说：“有颜回者好学”。孔子实际上只提出了两个颜回好学，就是说颜回这个人的特殊的点。当然颜回有非常非常多的优点，可是在这里孔子只提了两个。第一个他就讲说不迁怒，第二个就讲不贰过。后来当然他就讲不幸短命死矣，接下来就找不到像他这么好学的了。

那从这里，我们可以看看什么叫不迁怒，什么叫不贰过。不迁怒并不是讲说他不会发脾气，并不是说他不会有任何的瞋恨心，而是说他不会向错误的对象来生气。举个例子好了。例如说我们在公司上班的时候被老板骂了，回到家我们心里很不高兴，就对小孩子发脾气啦，这就是所谓的迁怒。就是说你自己心里不舒服，然后向一个无辜的对象来发泄你的情绪，这个就叫迁怒。

那不贰过呢，这其实就是刚刚讲到的，就是说我们犯了过错，我们知道它是过错，我们就应该尽量去改过。颜回他跟我们不一样的地方是，他绝对不会犯同样的错误。就是说同样的错误，他绝对不会犯第二次了。所以孔子在这边只提出两点来回答鲁哀公这个问题，可见这个是多么重要的一个美德。而这呢，也正是我们要学习的地方。

在孔子的学生里面，除了颜回以外，还有另外一个很重要的，就是子路。子路他其实也是比孔子还要早就过世了。所以孔子那时候，其实这两个学生死亡过世，对他造成很大的影响。他非常地难过。

那子路他在这个改过方面，有什么特色呢?他特色就是他闻过则喜。他只要听到有人指出他过错的地方，他就非常非常地欢喜。这个意思，当然不是说好心的规劝他或是怎么样，甚至有可能是在背后批评他，这样子的话呢，子路也是听到都非常非常地欢喜。因为，他觉得就是这样子他才有这个机会，知道他的过错在哪里，然后他就可以把他这个过错改正过来。

所以，这个就是我们应该要学的。就是说如果我们背后有什么人在批评我们，什么我们犯了什么错啊，或者是讲我们不好的行为，或是什么的时候呢，我们都应该心存感恩。因为唯有这样子，我们才会知道自己的过错。

上人也是这样教导我们。他有一首偈颂非常有名，相信大家都很清楚。那首偈颂就是说：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”其实，我们如果真的去研究的话呢，我们就不会把它当成一个很普通的偈颂。这偈颂，其实我们如果知道怎么样用的话，对我们日常生活的帮助，其实是非常非常地大的。

怎么说呢?比方说，常常就说有人就会指责我们做错什么事情，或是有什么不对的想法，可是这时候，如果那件事情真的不是我们做错的时候，通常我们第一个反应都会说：“那不是我!”

这个呢，就是说上人教我们真认自己错而莫论他人非。因为一旦我们开始辩解，一旦我们开始说那不是我，那是别人某某人的时候，我们就已经开始怎样就开始讲其他人的是非了。

那当然我们会想说：“那明明不是我啊!我干嘛要承认呢?”上人第三句就讲什么呢?他非即我非，然后同体名大悲。其实就算是别人犯的错，至少我们不用去说是某某人做的怎么样啊，或是某某人犯的什么错误啊，是不是?我们不见得一定要说就是我的错，但是我们不需要去评论别人，说他做错了什么事，又是他某某人怎么样什么的，为什么?因为“同体名大悲”嘛!

所以，我们就是说除了忏悔我们过去所造的业之外，同时我们也应该尽量再去避免犯任何的错。然后最重要的就是每天反省自己，看有没有犯什么错，可以把它改过来。今天就讲到这边。

阿弥陀佛!

恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元