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邱承彬游记之云南昆明圆通寺奇观一

发布时间:2024-12-11 05:45:02作者:真言
邱承彬游记之云南昆明圆通寺奇观一

作者:邱承彬

圆通寺位于云南省昆明市区圆通山下的圆通街,始建于唐朝南诏时代,初名补陀罗寺,元大德五年(公元1301年)扩建,更名圆通寺,经历代修葺建设终成今天的规模。

昆明火车站83路公交车到达圆通山站,从圆通山站下车后去圆通街,不远即是圆通寺。

云南昆明圆通寺景区票价6元。

昆明圆通寺有九龙壁、二龙戏珠石刻、菩提大道、圆通胜景牌坊、普度含识石刻、莲花石刻、天王殿、观音殿、大雄宝殿、铜佛殿、普光明殿等景点。

本文介绍九龙壁、二龙戏珠石刻、菩提大道、圆通胜景牌坊、普度含识石刻、莲花石刻、天王殿等。

九龙壁属于影壁的一种,是中国传统建筑物大门内外正对大门以作屏障的墙壁,俗称照墙、照壁。影壁是由“隐避”演变而成,门内为“隐”、门外为“避”,以后就惯称影壁。中国的龙壁有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式,这几种形式以九龙壁最为尊贵,在古代被建造在皇帝、王后以及王公的宫殿正门的地方,在寺院里面也经常可以看到九龙壁。

龙是中华民族的图腾。九龙的形体有正龙、升龙、降龙,翻腾自如,九龙腾飞,神态各异。正龙威严、尊贵,升龙刚猛而充满力量,降龙则温文尔雅。寓意,群贤共济、圆满如意、蒸蒸日上的盛世景象!

龙有九似:角似鹿、头似驼、眼似虾、颈似蛇、腹似蛇、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。因此,龙象征着富贵平安、吉祥如意、幸福美满。

九龙壁或明或暗地蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数,因为九是阳数的最高数,五是阳数的居中数,所以九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。

二龙戏珠是古代中国神话故事,两条龙相对,戏玩着一颗宝珠。人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”(有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等)图案。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法,龙珠被认为是一种宝珠,可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠,还有云龙捧寿,都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

菩提一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了;对觉悟者来讲,实际上就是达到了无上菩提。菩提意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智,此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

菩提大道是通往觉悟智慧之道。

普度含识即普度众生。

据《百缘经》、《杂宝藏经》等佛经记载,释迦降生之前,皇宫御苑中曾出现了八种瑞相,百鸟群集,鸣声相和悦耳,四季花卉一同盛开,尤为奇异的是,在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花,白莲长出之时恰是释迦降生人间,释迦牟尼降生之初,在舌根中又闪出千道金光,每一道金光又化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中还坐着一位盘脚、足心向上的小菩萨。因此,莲花是佛的象征。

昆明圆通寺天王殿供奉的是弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨,天王殿有麒麟窗。

弥勒佛即弥勒菩萨摩诃萨,意译为慈氏,音译为梅呾利耶、梅怛俪药,中国大乘佛教八大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨)之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是释迦牟尼佛的继任者,将在未来娑婆世界降生成佛,成为娑婆世界的下一尊佛,在贤劫千佛中将是第五尊佛,常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。(参照邱承彬《解密天珠》一书、2017-02-27 10:00鲁网《邱承彬游记之河南镇平菩提寺奇观》、2017-03-17 15:23鲁网《邱承彬游记之山东济南千佛山奇观三》、2017-04-05 10:46鲁网《邱承彬游记之甘肃兰州五泉山奇观》、2017-05-17 09:55《邱承彬游记之山东德州齐河定慧寺奇观》、2017-05-03 10:31鲁网《邱承彬游记之山东淄博周村千佛寺奇观》、2016-12-21 12:40鲁网《邱承彬谈河南商丘清凉寺奇观》、2016-12-23 13:48 鲁网《邱承彬谈河南商丘民权白云寺奇观》、2016-09-01 15:24鲁网《邱承彬浅谈黑龙江哈尔滨极乐寺奇观》、2017-06-07 11:30鲁网《邱承彬游记之山东淄博聊斋城奇观二》、2017-06-13 11:20鲁网《邱承彬游记之山东淄博普照寺奇观》、2017-07-10 09:30鲁网《邱承彬游记之山东威海广福寺奇观》等相关文章)

韦陀菩萨原是一位古佛化身,以行慈悲故而被称为菩萨,以降魔护法破邪显正之故而现金甲天神相。中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内,面向着寺院,以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵拄地,或双手合十将杵搁于肘间。韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。(邱承彬《解密天珠》一书、2017-06-13 11:20鲁网《邱承彬游记之山东淄博普照寺奇观》)

四大天王分别是东方持国天王,手中的法器是琵琶;南方增长天王,手中的法器是青光宝剑;西方广目天王,手上缠着一条天龙;北方多闻天王,手上持宝幡(混元宝伞)。(摘自邱承彬《解密天珠》一书、2017-06-13 11:20鲁网《邱承彬游记之山东淄博普照寺奇观》)

麒麟是传统瑞兽,性情温和,传说能活两千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”,可见麒麟地位与龙同等。但麒麟又是应龙的孙辈,《淮南子·地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。” 这样一来麒麟就成了毛类生物的祖先。麒麟也有中土之兽的说法,《易冒》载:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。” 古人把雄性称麒,雌性称麟。

麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿。相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩获麟”,孔子为此落泪,并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世,所以麒麟也被视为儒家的象征。(2016-07-27 16:41鲁网《邱承彬浅谈黑龙江漠河中国北极奇观》、2016-08-15 10:08鲁网《邱承彬浅谈黑龙江抚远中国东极黑瞎子岛奇观》、2017-06-06 16:56鲁网《邱承彬游记之山东威海华夏城奇观一》)

昆明火车站

昆明火车站83路公交车到达圆通山公交站点

昆明圆通寺山门

昆明圆通寺门票6元

昆明圆通寺石碑

昆明圆通寺石碑

昆明圆通寺九龙壁(荆玉英摄影)

昆明圆通寺二龙戏珠石刻(张鹏摄影)

昆明圆通寺大理石甬道-菩提大道

昆明圆通寺“菩提大道”

昆明圆通寺牌坊“圆通胜景”

昆明圆通寺牌坊“圆通胜景”(邱荆義摄影)

昆明圆通寺莲花石刻

昆明圆通寺狮子

昆明圆通寺狮子

昆明圆通寺“普度含识”石刻

昆明圆通寺天王殿

昆明圆通寺建筑

昆明圆通寺建筑

昆明圆通寺三宝树

昆明圆通寺天王殿弥勒佛

昆明圆通寺天王殿北方多闻天王

昆明圆通寺天王殿南方增长天王

昆明圆通寺天王殿麒麟窗

昆明圆通寺天王殿韦陀菩萨

云南昆明圆通寺,建筑古朴典雅,造像精美,佛教文化底蕴丰厚,是一座南传佛教(小乘佛教)、汉传佛教、藏传佛教共存的佛教寺院,是一处佛教圣地,也是一处旅游胜地。

作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,藏名:扎西多吉,网名:神奇的天珠,又名邱六不、邱木兮,天珠学者、佛学者、传统文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,旅游文化学者,铭文学者,诗人,六不精舍舍主,《解密天珠》的作者,《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》为邱承彬著名的四颂诗)

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