首愚师父：我习修般舟三昧
发布时间：2024-07-18 11:51:35作者：真言首愚师父《我习修般舟三昧》（早年闭关记录）
本文原载《觉世杂志》民国六十六年五月七一七号，乃首愚（从智）法师於佛光山丛林大学就学时闭关修持般舟三昧的心得报告。首愚法师后来在他的学佛历程中，一则心系於入世弘法利生行愿的实践，二则精勤不癈於他实证了生脱死的出世理想，虽法务事紧，仍於海内外及两岸多地掩关二十余次，叩诸法门实际，向道之切，令人闻之动容。今顾审他年轻入佛的前缘，信知良有以也。（十方编按）
民国六十五年的寒假开始了，我想第二次修习「般舟三昧」。 般舟三昧是一种昼夜经行而不坐不卧的修行，在居住的小房屋中，架设绳索，过份疲倦而支持不住时，可拉著绳索，作为短暂的休息。 在台湾，佛七修行的机会很多，禅七也有，但很少有人修般舟三昧。 我个人生性木讷，爱好修行，自民国六十年抛弃世俗出家以来，一直想好好修行一翻。恩师仁俊和广善二位上人对我的启发很多，但我在佛光山读书四年，除早晚课、跑香、和每年的佛七禅七以外，很少有更多的专修时间，其中几度想放弃学业，入山住茅蓬，期能对修行有更深一层的体认。 但佛光山研究佛学的环境太好了，尤其我们男众部，院长星云上人化了一千多万元专为男众设备的道场，是台湾男众最多，规模最大的团体，无论师资、图书、设备，都堪称是第一流的，我实在舍不得放弃。 「行解并重」和「福慧双修」的开示，一直又鼓励著我。 记得是去年的暑假，我回常住时曾试修过约一星期的般舟三昧。 那是民国六十五年八月十七日开始，同月二十三日结束。开始时我有四支预备香，约行八小时，十八日四支香行十小时，十九日四支香行十二小时，二十日四支香行十五小时，二十一日同二十日，二十二日行香十六小时半，二十三日行香十六小时。 我正计划由四支香十八小时，三支香十八小时，三支香十九小时半，两支香十九小时，两支香二十小时，最后达到全日行香。 但遗憾的是我业障深重，常住的人少，我的如此修持，增加别人心理上的负担，他们说学院快要开学了，催我回院，我只好作罢，那次行持般舟三昧的夭折，现在想来都悲痛不已。
一、修持般舟三昧的因缘
我所以要修持般舟三昧的原因，其缘有三：
第一、民国六十年我初出家时，恩师仁俊上人，每天午斋前必定至大殿礼佛行香，他那行如风的安祥庄严的仪态，使我每晚仿效，行香一小时，是为我行般舟三昧的最初因缘。
第二、民国六十三年，佛光山星云上人和南怀瑾教授合办禅七法会，禅七期中，我体会到跑香的利益，那种时快时慢的修行，可以互为调和，禅七后我一直饭前饭后或每晚都在继续，是为我修持般舟三昧的第二因缘。
第三、同学慧中法师，是院长星云上人的弟子，未出家前就高中毕业，出家后不读书，请假到宜兰一座深山骨灰塔中修行去了，他在塔中一住数年，我访问他时，曾也住二十余天，他每坐都在五小时以上，我则长於跑香，可是骨灰塔的里面非常狭小，只能静坐不能跑香，使我有舍长就短之感。但他在骨灰塔中所忍受的枯寂凄凉的精神感动了我，使我专修般舟三昧的心愿勃然兴起，是为第三因缘。
二、第二次专修般舟三昧
民国六十六年国历二月一日，我又作了第二次专修般舟三昧的计划，承蒙院长星云大师的慈悲，历经五十日，於三月二十日圆满出关。 在这五十天的修持体验中，酸甜苦辣都有，本不足为外人道，但〈觉世〉编者，多次嘱我撰写一文，多位同学和老师亦复如此鼓励，但我仍感为难，因为初学如我，其修行的微末道行，那堪发表？最后他们请出学院院长星云大师，大师对我说： 「从智！你就写些心得报告吧！这并非表扬自己，我们应该向他人提供我们的任何经验，凡事不必藏私，同学们、信徒们，都希望知道你修行的经验，你就作一次法布施的功德好了。」 大师的开示，我无话可答，何况这次专修，完全是他成就我的。我心虽想写了，但在专修期间，我并无笔记，亦未作此准备，现在谨凭回忆，挂一漏万，还请读者们原谅。 我这次专修的缘起，可说是很偶然的，也是不可思议的，更是带有神奇似的。此次专修过程因未有笔记、杂记之类的准备，唯有凭著点点滴滴的回忆，及与大师来回的书信做为本文的蓝本，因此，日期、事迹有错失之处，还请关心者谅解。
1.书信请愿与瑞梦安心
学期即将末了，想起寒假期间如何安排之事，不由回忆暑期专修夭折的伤心往事。闭关修行虽是好事，倘若福德因缘不能具足，一心专修，谈何容易！思想至此，哀叹不已，正当失望之际，灵机忽动，想到佛光精舍不是有很多空房间吗？可是回头一想，佛光山山上的老师、执事、弟子们很多皆跟随大师一、二十年的历史，个个皆立过汗马功劳，他们之间未曾敢向大师提出闭关之事，我是个学生，凭什麼提出闭关的请求。如此经过几天的思虑，犹豫不决，心神难安，最后还是禁不住自己的渴望，终於提起勇气写了一封请愿的书信。写好了此信，还是提不起勇气呈给大师，只好将信摆放在抽屉里。夜里梦见自己将此信呈於大师，大师微笑，并未拒绝。醒来之后，内心似乎安稳了不少，认为此梦是个相应的好预兆，且静观其变，等候机缘的来临，再投递此信不迟。
2.一语一笑成媒介
当天（三月三十一日）是学期末了，晚间全院同学集合於朝山会馆龙厅，大师循例开示一番，慰勉同学们於学期中的勤学苦修，警策假期中不可懈怠，应多多为各人的常住效劳。大师开示完了之后，按照往例会宣怖：「全体同学到大悲殿向佛陀告假。」但今年的寒假却很特殊，大师当场宣布说：「要返回常住或家乡的同学们等一下到大悲殿告假，寒假期中留院的同学们，若短期三五天内离院的可明天晚上再告假。」训导处集合同学们於大悲殿，先向佛陀告假顶礼三拜，而后向大师告假，大师慈悲特别再为同学们开示叮咛一番，也为同学们分配往高雄的交通工具，尔后问我们大家道：「你们有话要跟我说吗？」当大师眼神落到男众们时，我报之以默然的一笑，大师最后慰勉的说：「你们好好的照顾自己吧！」随后告假仪式即终了。 告完假之后，好比吃了一颗定心丸，身心为之畅快，间或有退堂鼓式的念头来袭，但总被「你们有话要跟我说吗？」所击退。几天以来，心思重重，加上赶写论文等，夜里不曾好眠，今晚大可安然的睡个好觉。
3.沉重的投书与轻松的答覆
二月一日早斋过后，拿著前天所写的信，徐徐的由男众部走向学院方面的慧明堂，那是大师住的地方，两地相隔不过是五、六分钟的距离，今天感觉上特别遥远，心情还是那麼的沉重，要不是梦境及那一句关心话，实在提不起勇起投递此书。远远的地方就见到慧明堂的门敞开著，见到里面大师正与一位在家同学谈话，向大师作礼问讯过后，他们的谈话也已结束。大师慈祥的问著：「从智！你有什麼事吗？」我说：「是的，大师！」即将书信递给过目，坐在一旁的我，此时的心情反而比较宁静，默默的念著佛号，把得失之情竟给抛却，大师好像只看了一半，将信一合，说著：「你有这种愿心毅力，很好！」我感激得点点头。大师又问著：「时成就没有问题，关於处成就，你想要哪个地方？」我说：「佛光精舍的任何一个空房间都可以。」答说：「很好，我会打电话给慈善堂堂主蓉法师为你准备一间房，你且回去拟定一份专修功课表送来给我。你就从明天开始吧！」谈毕，怀著无限感激之情，向大师恭恭敬敬的顶礼一拜而退。今将专修功课进度表列之於下：（〈觉世〉编者按：因全系行香数字，不易排版，省略，祈谅！）
4.踏上征途，沙弥的欢送
巧得很，二月二日正是农历的十二月十五日，早殿、过堂早斋后，默默的向几位比丘同学告假，男众堂堂主心平法师要全体沙弥陪送入关，我说：「谢谢平法师的好意，修行乃是个人的小事，不好劳师动众，只要志德沙弥帮忙拿些衣物即可。」话虽这麼说，平法师仍然要沙弥们随后来到关房祝福一番。平常淘气惯了的十多位沙弥们，此时倒也说些劝勉之句，有的原形不改的说：「从智师！你一个人在关房里无聊时，我可以从窗口扔进一个篮球给你玩！」风趣之语充满了关注之情，声音的响亮竟惊动了精舍一些老人来访，眼看八点钟将到，也就一一的送他们回堂。
5.环境的感受与心境的变化
乘净沙弥曾经对我说：「从智师！关房这麼狭窄，你怎样跑香？」 我说：「没有关系，正好可以磨练磨练。」 我请沙弥们帮忙将沙发椅、书桌等搬到别的房间去，顿觉宽濶了不少。关房是套房设备，还备置有小佛堂型式的柜橱可供奉佛像法物等，一切的安置颇觉适意。早上八点整即正式展开专修的课程，个人的修持较为简便，不需要唱念等的仪式，甚合自己的个性。希求已久的闭关专修，如今得以实现，著实令人兴奋！一支香又接一支香的行持，丝毫不觉其累。关房的邻近刚好是客厅，电话的铃响声、老人的谈话声、诤论声，极为吵杂，有时难免感觉心烦意乱，但一想到大乘佛教的应化世间是要接受种种磨练与考验的，此一点点的吵杂声算得了什麼？且如《金刚经》所说：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」把那些音响观化成弥陀圣号，心中亦就慢慢转化为清凉坦舒了。 二月三日早上行第一支香时，忽觉关房还是太小，经行还算可以，跑香就不行了，碍手碍脚的，不是脚踼到墙壁就是手碰到床铺、柜子，甚觉窄迫，眼睛环视一周，触动了灵机，何不把佛龛、柜子、床铺等集中於房子中央？经过一番再布置，房间突显宽敞，绕著佛龛经行、跑香，堪称简捷便利。二月四日下午，仍然觉得床铺占住空间太大了，於是又把床铺给翻起来横靠著佛龛，整个关房更显得宽大称心。随著布置的称意，内心更加勇锐，跑起香来犹如猛虎的奔驰，身心至为健朗。
6.饮食的减少及书信的来往
古人说得好：「祸从口出，病从口入」，饮食的不调，常带给人们苦痛病患。笔者於参学期间，偶而也听同道们谈起别人修持般舟三昧的情况，有因修行不如法，遭到魔障的现前，甚至两条腿肿得不能行走。我对这种现象的看法，透过自己意识的联想力，认为有两种可能：一、於心地法门体认不确，二、饮食过量所致。因为受到此等潜在意识的影响，加上自己已有五年多的持午体验，且对行门的迫切渴望，於入关的第三日，即断了早食，第四日的午斋只保留了一小碗稀饭，於第四日的夜里即写了一封信给院长
大师慈鉴： 入关以来，一切平安顺利，敬请释悉！ 学僧愿以法水滋润身心，以禅悦为食，不复他食；将以愿力为床座（十二日以后），不复他座。唯愿不受时数所限，恳请大师怜愍成全到底。功行纯熟圆满之际，当再以函奉呈大师。倘顾及安危问题，当留一窗户不上锁，随时派人查探！谨此 并颂 法安
学僧 从智 顶礼
大师的来信——）
从智：
我今日去高雄，车上，蓉法师交给我你的信。 我刚才来看你，才知道你住在小房间中，又靠近客厅，他们说没有听清楚我交代房间的话，现在，他们已准备了一间大的，你可以换一下好吗？ 你房中要佛像吗？应该供一尊佛像。 可以一餐，但不要绝食，因为修行也要体力。 记住：不要太过份，加功用行，也要渐渐进步的。 要什麼，尽管通知。 如你认为必要，经常用纸条写出来，以便和外面连络。
云字 66、2、6下午四时四十分
7.宏意师来访，换关房受难
二月六日下午，正当行香得力时，忽听到有人在呼唤我，心想：那里来的冒失鬼，专修期间怎麼可以乱来？本想不理会，但是，声音是那麼的熟悉，喔！原来是宏意师，晓得他是不会无缘的叫我，打开窗户，问著：「宏意师，可有什麼事吗？」他扬起手中的信说：「大师要我送信来给你的」。 「喔！谢谢您。」看完信之后，他又说道：「受你闭关的气氛所摄，不敢从门口叫你呢！阿弥陀佛！」。 宏意师非常热心的关怀著：「这个房间太小，空气也不好，你就听从大师之意，换个房间吧！」「好的，现在就搬。」隔壁的房间已有依禅师、徐居士、王梅小姐等帮忙整理，那是佛光精舍的高等房间，有一厅一寝室，在他们几位的帮忙之下，很快的整理就绪。宏意同学又来相劝：「你还是听大师的话，不要断食，可吃些卡洛力较高的面食。」依禅同学是精舍的管理员，亦前来相劝：「从智师！修行是要借假修真的，你需要吃些什麼，尽管吩咐好了。」在老同学、居士们的劝说之下，我只好说著：「好的，谢谢各位的关怀，那就每天中午给一碗稀饭好了。」我想丛林里的可贵处，应是属於同参道友之间的互相关照，充满了法情和乐，如同眼前这般了。 新换的房间，它是长方形的，大是够大，并不能称心，佛龛固定於前面，不能移置於房子的中间，使佛堂显得空荡荡的，行起香来，若有所失的样子。原先的房间虽小，可是它是正方形，中间又可安置佛龛柜子（有凭藉之感），一如禅堂布置，甚是称心得力。大的房间与小房间有长方形跑香与圆形跑香之别，长方形跑香比较费力，圆形跑香则省力。由於不能适应新环境，先前那股勇锐之气慢慢消失，功课进度表上的时间都是愈来愈增加，渐渐感觉吃力困扰。因此，写了一封信回覆大师：
大师慈鉴： 来函指示，很感激。刚搬进大的房间，起初很不习惯，现在渐能适应。今天已进入每支香四个半钟头，其中酸甜苦辣多彩多姿，后面的一大阶段，更是要接受考验，大师请忽慈念，学僧凭藉著忏悔力、愿力、参禅力及大师的慈悲加持力，将会克服一切的魔难。信中问及要佛像否？因当时宏意同学来访时，正是得力的时候，草草看了，并未在意，今天早上再详看一遍，忽觉有此必要，还请 大师著人送来，能有香炉、供香也请一并惠赐，
谨此奉告，敬颂 法安
学僧 从智顶礼 66、2、8早
到了二月八日下午，已经感觉很不舒服，不知如何是好？站也不是，行也不是，熬至晚间八点多已是耐不住了，只好往床铺上一躺，暂时把专修之事抛开，身心得充份的休息。这一躺，到隔日的五点多才醒来，精神是恢复了，堪能继续行香，可是仔细反省一想，像这种情形，三、五天来一次，岂不是糟糕，进度如何开展？心中一转，何不再搬回小房间？搬回到小房间里，顿时舒畅了一口气，再度燃起精进的火炬。
8.气息不调，求示感应化解
从大房间搬回小房间之后，行持效率不断的提高，但也不是完全顺利，总是在一好一坏之中进行。当逆境来时，我总有一个信念：「此是缘起法，并没有它的实在性，只要正念不忘，逆境总会随著时间而消失的。」通常逆境过后，心情反而比先前更为明朗，信心更加坚定。 二月十二日行香至傍晚时候，渐觉呼吸困难，由行香改为静坐，由静坐改为卧式，想尽种种方法，还是不能调畅，心想这下可糟了，十三日的清晨赶快写一封信给大师，求开示调气之法，内容如下│
大师慈鉴：
专修已进入了第十二天，昨天傍晚渐觉气息难调，还请大师开示对治之法，好让继续行持，未竟的心愿得以显现，其他一切都很好，身体比未入关前更为健捷。
学僧从智顶礼 66、2、13早上
大概是在十三日下午三、四点钟，忽听到有敲门声，心想著：也许大师的信已送到。通常我都要等半分钟过后，待护关人员走开才开门取东西的。但今天门一打开，依禅同学及王梅小姐站立在门口，手捧著佛像、香炉、供香等来到，却不见有大师的开示函。那时并没有想到问及此事，只是默默的接过佛像等，将佛像供好之后，先至盥洗室净洗手脸，尔后披上袈裟上香礼佛忏悔，不可思议的境象竟在此时出现，原先气不调的状况，此时竟化解於无形，气息调畅，身心顿觉清爽明朗，感激之情，不由而生，待行香之余，随即写一信感谢大师，并报告此事。
原函如下│
大师慈鉴： 著人送来的佛像、香炉、供香等业已收到，谢谢！当我将佛像供好，净洗手脸、披上袈裟、上香礼佛忏悔后，真不可思议，这两天来的呼吸困难、气息难调等症状，竟於无形中化解了，气息调畅，顿觉身心清爽，行起香来，更感到畅快无比。非常感谢大师慈悲力的加持，让学僧得以继续未竟的心愿。 此时一切都很好，身体也很健朗，请大师慈悲宽怀！简此 并颂 大安
学僧 从智顶礼 66、2、13下午
※二月八日的信曾经向大师请供佛像，一直都未见送到，原来大师去北部，於十三日才返回山上。
9.一心相应，造作所坏
二月十五日下午於行香念佛之际，突然忘却身心世界，所有见闻觉知皆化为阿弥陀佛圣号，弥陀圣号是那麼的明明朗朗，喜怒哀乐之情了然不可得，如此境界竟达两个多小时，后来却为事先写好的一封信寄与不寄的犹豫之情所误。正当为那一封信犹豫不决时，忽听到敲门声，此时才警觉到：「糟糕，何时落入疑情窟穴中而不知」，到底开不开门呢？最后还是拗不过人情束缚，终於打开了门，宏意同学出现於门口。此时的我，头戴风帽，身披厚衣，对著来访的宏意同学只是发楞，竟不知招呼，宏意师将信递过来，说道：「这是大师给您的信。外面的气温暖和，你看我穿这麼少的衣服，而你既戴风帽又披厚衣，脸色苍白，显然是吃得太少，营养及卡洛力不够所致。」我说：「不要紧，我好得很」，他又说：「你有什麼事要吩咐，或是有话要转告大师吗？」「没有。」就这样简单几句的把老同学送走。拆开大师的来信：
从智仁者： 今天是二月十四日了，亦即农历十二月廿七日了。 我八日带同学去合欢山，十日去台北、十一日去宜兰，十二日回彰化，十三日就是昨天返山。 知你精进顺利，非常欢喜。 在台北时，遇到你的师父（在道安法师告别式时），我也将你的情形告诉他，他说随你欢喜好了。 修行，当然要克苦磨鍊，但也重在身心轻安，对於饮食，虽不求美好，但也要资养体力、心力。如吃粥恐不够支持，应有些面食为佳，如有需要，通知佛光精舍好了。 宏意前来，有话可同他谈谈。 少什麼尽管通知外面！
10.除夕之夜，化干戈为玉帛
二月十六日的傍晚，宏意师又来相访，告曰：「今天是农历二十九日，明天是三十日过年，大师要我问你要些什麼？」 我说：「请你代我向大师敬谢！」随后，我亦写了一封信给大师表明自己的心意，当愿恩赐一束供香做为过年祝福之意即可。大师慈悲，於三十日的傍晚著人送来一盒日日香及几束好香。初一的早上又送来一箱奶粉麦片之类的罐头，我又写了一封感谢的信，并且略为报告除夕夜行持的情况。信的内容如下│
大师慈鉴： 大师慈悲力不可思议，第一次供养的香，调了气；昨天第二次供养的香，却调了心。本来几天以来不知如何是好，佛号总不能纯熟，一片散乱心，室内好比一座冰窖。可是昨天傍晚以来，室内却充满了暖和，内心一片祥和，致专精於行香，丝毫无疲劳之相。过年期间，一般人靠外境的气氛，觉得喜气洋洋，学僧则是自内心涌出法喜盈盈，甚是感激大师所启发，当愿大师法体康泰，法运昌隆，佛教则将是大放光明的时候。敬谢所赠一切供养物。 并颂 吉祥如意
学僧 从智顶礼 元月一日早上
11.气脉鼓励，好坏参半
在专修期中有一项比较奇特的体验，即是身上气鼓动的问题，气脉的鼓动约於每天早上十一点钟发动，至晚间十二点、一点之间自然而息，它有局部鼓动与全身鼓动之分。局部鼓动非常难受，它由臀部上端中间的一处鼓起（道家称它为什麼穴？或是什麼关？我不太清楚），然后慢慢引发到别的部位去，凡是不健康的部位，於此时会感觉得特别痛。全身鼓动发气的机会很少，那是由下身部位鼓起（或许就是道家所说的「海底轮」），全身感觉轻飘飘的，甚至有要飞跃起来的感觉，晚间停靠於墙壁，拉住绳索休息时，整个身体都像在半空中飞翔。但是，当气脉鼓动时，却饮食不得，否则将浇熄气机。我曾经几次，因喝牛奶、茶叶等食品，而把气给浇熄。气机一熄，身体顿觉沉重，行起香来亦感特别吃力，昏沉现象也随之而来。所以到了后来，我曾经把午餐一碗米汤改为早餐，是为了避免浇熄气机之故。
12.剥柳丁皮成魔难，求医得安，大势已去
新春期间，佛光精舍经常送些水菓之类供养。有一次因剥柳丁皮，不小心把右手大拇指的指甲给剥裂了，由淤血而化成浓，慢慢的大姆指肿了起来。起先并不在意，经过了五、六天，发觉不对劲，平常依靠墙壁拉绳索做为休息，现在因手指肿痛不能拉绳索，改为静坐休息。可是静坐容易昏沉，且与般舟三昧法门不太相应，般舟三昧之所以倚靠墙壁拉绳索做为它的休息法，是有它的道理在，虽然佛法重在心地法门，所谓行住坐卧皆可修行办道，然而佛法亦有它的层次，每一个法门皆有它不同的缘起，在功行未纯熟融贯之前，其修行层次还是混淆不得。由於休息时必需改为静坐，先前气脉鼓动的现象慢慢的消失了，梦境亦随著恶劣。如有一次的梦境中，自己倒在地上爬不起来，身上渐渐腐烂发臭（梦境虽不可执著，但也不能忽视其缘起法，因为梦境是与心境、生理皆有连带关系的），由这些徵兆，使我暗暗著急，赶快写个字条请医务室的如法师来帮忙治疗，几天后逐渐好转，可是功行已被耽误了。
13.村民寻神，鼓声化为圣号
约於农历元月九日到十五日期间，附近山下村庄神庙的鼓声大作，连续两天两夜，村民又喊又叫，鼓声雷鸣，最初稍有介意，不久也就泰然处之。因为鼓声很有次序，我把它观化成助念的法器声，观化成弥陀圣号，也就不起厌恶感，反而能提起正念！ ※出关之后，听大师谈起，才晓得那几天山下村庄所发生之事，原来那小神庙里的神於这几天无缘无故出走，村民急著要把他给寻回来，才有此种神灵庙会，可谓荒唐之极。
14.功行衰退，诵经弥补，痛心求香
功行受到指甲影响之后，已没有先前那样勇猛精进，日夜二十四小时，当得力的时候，并不觉得怎麼一回事，可是到了心相疲倦时，黑白遥遥相望，已不是那麼轻易就能打发了。为了弥补挽救这个现象，遂开始奉行诵持经典，如此搭配，果然发生了功效，一行一诵，仍然行持不辍，可是比起先前的功行，不禁令人悲从中来，原来修行亦是如同逆水行舟，不进则退啊！ 下面的一封信，亦是写给大师的报告信：
大师慈鉴： 学僧业障深重，恐难於预期的时间圆满出关，然信心愿心更切，常思人间世事及众生的苦痛，泪湿拜垫，愿大师慈悲再恩赐一些檀香，加被学僧悲心和智慧内增长，早日圆满菩提，好做护生救生的宏法事业。学僧身心健朗，近日来虽未接受精舍给予的食物，但禅悦仍是有增无已。请勿有念，谨此禀告，敬颂 大Zhuan FaLun
学僧 从智顶礼
15.书信名香与心得报告
正月二十二日下午接到大师的开示信函及名香后，先行清洁关房、佛龛、经本等，然后沐浴，让身心得予清净，尔后披袈裟、上香、礼佛，待诸完毕，才恭恭敬敬的打开书信阅读及撰写心得报告。
(1) 大师的指示
从智：
一、近来很忙，一直常外出，但无时不在挂念你。 二、今天是农历正月二十二日了，二月初一日信徒大会希望你参加，二月初一日上午八时迎你出来如何？（让信徒拜见你，可以增加信心！） 三、从现在起，你可以逐渐吃些东西，如稀饭、面类，以便适应出关！ 四、香，是我存了好几年，希望能有助於你。 五、写一些关中心得告诉我！
星云 正月二十二日
(2) 撰写心得报告
大师慈鉴： 大师所供养的诸名香，正合学僧盼望供养十方诸佛之意，诚然不可思议。 大师在寒假前就要同学们各人自己练习出版一份刊物，学僧的刊物虽未出版，然构思早已纯熟，刋名为香积国，此是学僧的理想世界。此次闭关诵金刚经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、普门品、药师经、地藏经、普贤行愿品等，给了学僧的启发很大，它们正是大师所订的院训│悲、智、愿、行的蓝本。大师对佛教利生事业的成就，绝非偶然性，原来有很多思想主柱及悲愿精神，才能经得起狂风暴雨的考验；愈经得起考验，愈能成就大事业，那是必然性的。现在且开展学僧的香积国的理想世界，实际上亦是大师的思想：
甲一、於己但是般若慧│清淡（淡泊），一如释迦佛的示现。
二、予人，则是方便慧│浓厚（热诚洋溢），如阿弥陀佛、药师如来、观音菩萨、普贤菩萨 等。
乙一、极乐世界的庄严、美满，为香积世界的国土观。
二、琉璃净土的悲愿、清净，为香积世界的人生观。
三、普门品的胸怀，为香积世界的处世接人善巧法。
四、普贤十大愿为香积世界的实践法。
五、金刚般若的勇锐，为香积国的智慧眼。
六、地藏菩萨的悲愿，为香积世界愍念众生及孝道观。
七、四十八愿、十二愿、十大愿……等等皆将是香积世界的精神及美满相。
丙一、弥陀、药师、地藏等│如大鱼船│愿
二、金刚般若│如罗盘针│智
三、普门悲愿│如大鱼网│悲
四、普贤行愿│如 船 舵│行
丁一、金刚法会│参禅、修种种止观。（此是大师所谓的实践堂、关房、茅蓬、苦行寮等） 二、弥陀法会、药师法会│念佛法门，亦是摄众，引众之法。
三、观音法会 办讲座，即集文化、慈善、教育等。如现在的信徒大会、万缘法会、
四、普贤法会 安老院、育幼院、佛学院、医院、斋僧传戒等无所不包。
五、地藏法会│超荐之用，如三时系念、焰口，建设佛教公墓等。
(3)以下闭关行持方面的体验：
甲、戒力显於定；定力显於少眠、少欲、少乱，常在安乐中；定力显於照开智慧门。 乙、地│重相│浊↓贱相。 地多，生下气。。地多(此处略去图 ）
水│冷相│湿↓淫相。 水多，生淫气。水多(此处略去图 ）
火│暖相│乾↓躁相。 火多，生上气。 火多│瞋将显
风│动相│清（轻）↓ 风多，生力气。
※修行贯减除地、水。宜导火调气，气调可 。(此处略去图 ）雅相。入道矣。
丙、修持般舟三昧，动相│风多。宜：地少、水少，自能引发内火而生轻安。
忌：地多，生下气，下气生，则轻安不可得。水多，生寒气。地多、水多，则生下气淫气、浊火气。
※运动场上可生火、生风、减除烦恼，大师所提倡实无差矣。
丁、学僧於心地法门，唯金刚般若、阿弥陀佛，即禅净双修也。於旧历十二月廿九日，曾有一、二个钟头打成一片，然后宏意同学来访而失，迄今尚未见踪影，诚可哀。大师的嘉意，甚是感激，然需靠这几日的成绩才敢决定，否则岂不是欺诳之徒，自他两利皆失，诚可诫，望大师哀愍，於大会的前一天倘有消息处，当奉令出关，否则不可使也。愿大师慈悲力加持，十方三宝诸佛菩萨的加持，能於预期出关，诚是本愿，倘未能，更望於清明的护国法会。其他心得，他日再为报告！即此 敬颂 大 Zhuan FaLun
学僧 从智预礼正月二十二日
16.最后的一封请愿信
大师慈鉴： 闭关以来，虽是精勤不懈，加行无怠，然而迄今还是朦胧一个，诚是有负大师的期望，惭愧之至！宏意同学傍晚来访，始知大师之意在於必行，学僧智慧浅薄，未能明了此举果能增加信众的信心否？恐怕只有折福学僧了，惶恐到极！唯赖大师之大智，学僧亦只好顺从了。望大师慈悲从简，好留个颜面日后可见家师，杂志最好能不刊载，让学僧日后好安心办道。也请大师能再恩赐更充足的机会，使未竟之志得偿，未了之愿得显，届时真能广做饶益众生的法务，亦就何苦为芝麻小事而虑，诚然如家师所言：人贵真实呀！谨此禀告 敬颂 常 Zhuan FaLun
学僧 从智顶礼 元月二十七夜
17.庄严的场面，惭愧的心情
内向性格的我，平常最不习惯做为大众的目标。此次专修将毕，大师为我这个小小的闭关而准备盛大的欢迎会，使我大吃一惊。 农历二月初一日（国历三月二十日）上午九时许，关房走廊已是一片吵杂，我知道自己出关的时刻将到，披好袈裟，一面礼佛，一面静候。至十点多，听到引磬声音一响，房门卡察的一声被大师用钥匙打开，此时身不由己的面对佛像向大师顶礼一拜，尔后跟随大师步出关房。整条走廊充塞了信众，耳边但闻南无本师释迦牟尼佛的圣号，内心却被惭愧的情绪所淹没，只好低头默念佛号。沿途人山人海已无暇顾及，定法师非常的慈悲随护在旁，怕我体力不支，倒於半途，其实，我的体力虽然虚弱了一点，精神却是格外清明呢！
18.悲情勃发，涕泪交加
随著引礼师及大众来到大悲殿，阵阵清风拂拭著袈裟，颇有出尘凌空之感。面对著观音菩萨的圣容，大师慈悲的导引，七众关心的云集，整个大悲殿被梵音所吞没，我的赤心亦被悲情所盖覆，眼前一片糢糊，鼻孔玉珠成串，心灵是那麼的安祥，是那麼的柔和，我虽无情而情自发，紧随著大师拈香礼佛，在大众的加被之下，使我的生命呈现出庄严的使命感。上供圆满。大师要我向大众说几句话，我已沙哑无声，只好由大师代言传意了。
三、结语
此次专修的成果，个人并不觉得满意，虽或有少许的体验，何能引为得意，唯愿回向他日专修获得究竟圆满，使自己於护教济生的心愿不致於落空，才是真心所在呢！此外，我将这次专修成败之处，略为分析一番：
(一)胜处所在│
一、信心特强：我对於佛教的任何一个宗派，任何一个法门，皆具相当的信心，殊少怀疑，认为它们总不出自己的一心，唯是先随顺自己的根性而有所选修罢了。
二、求法心切：笔者对於生死问题，常挂念於心，因此，於关中虽是吃了不少的苦头，终无丝毫悔退之意。
三、平时的准备：大师常说：「先缩小自己，尔后才能扩大自己」，此句话确是至理名言，因为攀缘、说闲话最是障道因缘。我向来拙於言语，淡於人情，也只能是默默耕耘的份了，诚如名言所说：「塞翁失马，焉知非福。」
（二）败处所在│
一、饮食不调：我此次专修於五七前是鼎盛时期，五七开始即走向下坡，原因是体力不支，饮食不调所致。
二、认识不确：於行持法门还未能上轨道，尚存造作期待之心，此亦是败处所在。 回忆录至此也该收笔了，笔者是个初学，文中所述的一切事迹只是凭各人亲身体验与直觉，疏漏之处，在所难免，远望十方大德多指正，则将是感恩不尽，而能给我有改过的机会了。
四月十二日 从智 写於佛光山
