达真堪布：《菩萨宝鬘论》讲记（七）
发布时间：2023-07-20 10:03:59作者：真言《菩萨宝鬘论》讲记（七）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天继续给大家简单地讲一讲《菩萨宝鬘论》。这部论典句句都是窍诀，对我们的启发和帮助非常大，希望大家要珍惜这个缘分，以一颗恭敬之心来谛听。 何处若见胜法乐，对此应当常精勤。
这个意思是当我们遇到佛法的时候，当我们在修行中得到一些感受、法喜的时候，应该更精进、更勤奋地修行。我们现在虽然遇到了正法，遇到了大圆满法，但是很多人都不珍惜，总是精进不起来，一拖再拖——拖到晚上，拖到明天，拖到下月，拖到明年，拖到退休……虽然有时候也念一念、修一修，但是没有兴趣，都在勉强地做。这是为什么呢？就是因为我们到现在也没有真正认识佛法，没有真正意识到它的利益以及对我们的帮助。 我们有时候也懂一些道理，也了解诵经、持咒的功德和利益，但是并没有深信。学佛不能糊涂。我们现在选择学佛修行，首先应该知道什么叫佛法，佛法到底能给予我们何种利益与好处。等到你真正了解了佛法、领悟了佛法时，不用勉强，自己自然而然就会学修了，还会觉得不学、不修不行。 但我们现在的状态是，为了世间一些暂时的利益，可以不择手段、不顾一切。比如说，为了几十万、几百万块钱，从早忙到晚，连性命都不要了，连仁义道德都不要了，什么都可以舍弃。其实钱不过是一张纸，可我们为什么那么拼命地想得到呢？就是因为我们知道钱的作用，知道它能解决我们生活中、工作中的很多问题，能帮助、利益我们。 但是钱和佛法能比吗？钱给予我们的是世间有漏的福报、暂时的利益，解决的是眼前的问题，再多的钱也无法清除我们内心的烦恼与痛苦。而佛法就不一样了，佛法能给我们暂时与究竟的利益，能解决我们生活中、心灵上所有的问题。没有佛法解决不了的问题，没有修行改变不了的事情。 我不止一次地给大家讲过，有佛法就有办法，有佛法就有活法。有了佛法什么也不用怕，一切问题都能解决。但是我们没有深信这个道理，因为我们没有懂得佛法的真正价值，没有深信佛法带给我们的真实利益。所以对佛法、正法没有希求之心，对修行没有兴趣，因而精进不起来，于是就解脱不了，成就不了。除此以外，没有别的原因。 通过佛法，通过修行，能解决我们心灵上所有的烦恼、痛苦，能使我们得到暂时与究竟所有的利益。但是我们没有认识到，对修法没有兴趣，修行精进不起来，连早晚课都不愿意做。若是你真正懂得了佛法的价值和给自己带来的真实利益，你不可能是这样的状态。我们为了钱财，为了暂时的利益，付出了那么多。我们为了修行，这样努力过、拼搏过吗？没有吧！ 就像华智仁波切讲过的那样，我们都是偶尔性、空闲性、暂时性的修行。我们现在忙的都是世间的琐事，学佛修行是在茶余饭后。闲了，没什么事做了，才学一学、念一念；一有事情就忘了，就把佛法放一边了。这样修行不会有任何成就。我们还是没明白，修行是最重要的，应该把修行放在最重要的位置上。 我经常说：“好好学，好好修，世间的一切琐事都要随缘。”有人问：“我现在只学佛、修行就行了？”是，这样就行了！但是你要知道什么是学佛修行，怎样学佛修行。学佛修行就是尽责任、尽义务，无私地奉献付出。修行不是只坐在一个地方念一部经、诵一个咒，而是了缘、了债、了生死。尽责任、尽义务，而且要心甘情愿、心平气和，这叫了缘。我们现在也在生活、工作，但这不叫尽责任、尽义务。因为我们都有私心，都是为自己的！ 我们做事情的时候，心中充满了怨恨，不是真心地为他人、为对方、为众生。即使奉献、付出了，也是有要求、求回报的。这不是尽责任、尽义务。你要尽责任、尽义务，就要放下自我，完全为众生、为他人付出，包括为父母、为儿女付出。比如说，我们现在也为父母、儿女做一些事情，但都是有私心的。为什么这么说呢？因为你做这些事情最大的动力是“我”——“我”的父母，“我”的儿女，“我”的家人……如果你真要奉献、付出，先把这个“我”去掉，不要这个“我”了。你能有这样的精神吗？ 父母有很多，天下的众生都是父母；儿女有很多，天下的孩子都是儿女；家人有很多，天下的众生都是家人。你会这样关心所有的众生吗？你会这样为所有的众生付出吗？不可能！所以佛讲，你若是真心想了缘、了债，真心想为众生、为他人付出、奉献的话，首先放下自我，把“我”去掉。 天下的父母、儿女都是你关心、照顾、爱护的对境，这叫大爱无边，这叫大慈大悲！你想行善，就行一个纯善；要行纯善，首先要去掉自我。当你不为自己，只为众生的时候，才是真正放下了自我。小乘是最低的层次，首先讲的也是破除人我执。破除人我执，就是放下自我。不然你不能了缘、了债。如果你不了缘、了债，就无法了脱生死！ 要放下自我，破除我执，就要修无我的智慧。“我”没有了，剩下的就是众生了。真心地为他人、为众生，才能了缘、了债。不然的话，今天我欠你，明天我还你；后天你欠我，大后天你再还我。互相欠互相还，还了欠欠了还……这叫冤冤相报，没完没了。没有尽头，这叫轮回。 那什么时候才能不再欠呢？你放下了自我，真心地为众生、为他人，才不会再欠。家家都有本难念的经，现在的大部分儿女都是冤亲债主，都是来讨债的，你为他们操心，就是还债。没办法，必须要还！人若是没有修行，没有智慧的话，还是摆脱不了烦恼。 以前的家庭，生活都很困难，吃不饱穿不暖，居住条件也差，但是内心没有那么多的烦恼与压力。现在虽然条件好了，生活水平提高了，但是人们的内心却越来越不自在了，越来越烦恼痛苦了。虽然在表面上看都不错，家里只有一个孩子，没有特别重的负担，但实际上压力更大了，负担更重了。这都是自己的业，是躲不开的，业力现前的时候，谁也逃避不了。 很多人说：“现在科技发达了，物质丰富了，生活水平都达到小康了，多好啊！”但是我们的内心有真正的快乐和幸福吗？开心快乐越来越少，几乎没有了。因为物质越发达精神越落后，越有压力。现在的生活条件和以前的生活条件相比是天壤之别，人们应该开心、快乐、满足了。但是为什么都不开心、不快乐呢？这就是业障。所以真想消业还债，就要破除我执，放下自我，真心地去爱所有众生，为他们奉献、付出，这样就没有负担和压力了，也没有烦恼和痛苦了。你的心门打开了，心量就大了，就能圆融、容纳了。 每个人都有一个自我，都把自己关在一个小小的笼子里。我们现在的范围都很小，一说“这是我的家”，就执着几十平米的空间；为了暂时的利益和精神的寄托，将周围的几个人执着为亲人。心门要打开。是有家，但是没有“我”的家；是有父母，但是没有“我”的父母；是有儿女，但是没有“我”的儿女……把这个“我”去掉，这样范围就大了，整个法界都是自己的家，到哪里都舒服！现在，如果只以一个小小的空间为自己的家，在那里就舒服、安心，到别的地方就不行了，因为“这不是我的家，这是别人的家。” 到处都是我们的家，包括外面的草地都是我们的家，也是众生的家——苍蝇的家，蚊子的家，蝴蝶的家……这样，整个宇宙、虚空、法界都是我们的家，所有的众生都是我们的家人。去掉了这个小“我”，就能达到这种境界。然后到哪里都舒服，到哪都可以，多自在啊！这叫解脱。除此之外没有解脱。 我不知道你追求的解脱是什么，但是我认为佛讲的解脱是这样的。你到哪里都舒服、安心，都和在自己的小屋里一样。父母和儿女也是一样，没有“我”的父母、“我”的儿女，天下所有的众生都是父母，都是儿女。这样，你见谁都像见到父母、见到儿女一样。见到父母了，能不高兴吗？都是自己的儿女，儿女对自己怎样都行，对自己再不好，再伤害自己，自己也不会记恨。虽然有时候跟儿女也会有一些摩擦，但是自己心里也不会有怨恨。这叫解脱。 解脱不是从这个地方去到另一个地方，而是要去除小范围的界限；不是身要解脱，而是心要解脱。心解脱了，身自然就解脱了；身在轮回，心不在轮回。身不可能不在轮回，因为我们还要救度众生。大家要明白，修行就是修一颗心。我们讲轮回，讲痛苦，也是讲一颗心——心轮回，心痛苦；讲解脱、涅槃也是讲心——心解脱，心涅槃。 其实你真正放下了“我”，能够真心地为他人、为众生的时候，世出世间的一切功德、利益自然就有了。如果你真正明白了佛法能够带给我们的真实利益，希求正法的心自然就强烈了。现在有的人总是勉强自己：“我怎么精进不起来呢？我怎么对佛法没有太大的兴趣呢？我怎么没有信心呢？”就是因为不明理。所以我处处强调闻思，就是先要明白佛理。这些真的非常重要！ 如果我们不明白佛理，学佛修行就会变成一种迷信或者恶业，不可能带给我们真实的利益。希望大家不要盲目地学，而要明明白白地学。真正明理了，自然就有希求正法的心了；有了希求正法的心，自然就精进了。精进也是对佛法生起的一种欢喜心。 最初无论办何事，起始若能成办彼， 则令一切皆圆满，否则彼二均不成。
做任何事情，都是有程序、有次第的。这里讲，要按程序、按次第修行。我们学佛修行了，为什么没有多少进步，没有多少改变，没有多少成就呢？就是因为没有按次第、按程序学修。东学西学，东抓西抓，这样不可能成就。 三主要道第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是证悟空性的智慧。要仔细观察自相续，有没有出离心？若是没有，先修出离心，接下来修菩提心，然后再修般若空性智慧。若是没有出离心，就去修菩提心，不可能有成就；若是没有出离心，没有菩提心，就去修般若空性智慧，也不可能有结果。 所以希望大家都按次第修行。首先修四外加行，它是生起出离心的方法。四外加行修好了，出离心就能产生了。我们现在虽然也在学修四外加行，但是修得不扎实，修得不到位，对轮回、因果还不是很深信。对这些道理有甚深的体会和感受了，才能产生出离心；有出离心的基础，然后再去修菩提心。 菩提心主要是通过四无量心生起的，四无量心修好了，菩提心自然就能产生；有了愿、行菩提心的基础，再去修空性智慧。我们现在通过逻辑推理和分析也能明白空性智慧，但是不能真正领悟。要想真正领悟，就要消业积福，得到上师的窍诀。这是次第，也叫程序。修行是有次第的，先迈第一步，接着迈第二步，然后再迈第三步……一步一步地来。 大家应该仔细地观察一下，自己是为了什么修行的？是不是真心想解脱轮回？是不是真心想成就佛果？现在很多人都是嘴上说说，心里并不是这样想的。我的意思是先给自己打个问号，然后再回答是“是”或“不是”。若是真心想解脱、想成就，那就按次第、按程序，脚踏实地地修。 我们现在做世间的事情也是这样，前一件事还没做好，就做另一件事，这是错误的。“我这个单位不行，我这个工作不行，我想换一个……”“我现在没有工作，没有什么可做了。”怎么会没有什么可做呢？我们讲了缘、了债，讲的就是无论大事小事，家里家外的事都要做，而且要用心做。 佛讲，一精通一切精通。同样道理，一个成就了，就等于一切都成就了。成就一个的当下，就成就了一切。每一件事，包括出门、进门，都包含了一切。若是你能够用心、专注地出门、进门，你就解脱了。但是我们现在不是这个状态，而是做什么事都没有用心，没有认真，都是糊里糊涂。我们是迷而不觉，还感觉不到，意识不到，反而觉得自己很认真。 认真和执着不一样。执着是一种迷，认真是一种觉、一种智慧；执着是一种束缚，认真是一种解脱。但很多人都分不清楚。现在很多教授、老师都给孩子们讲“要执着，学习要执着，做事要执着。”他们认为认真就是执着。错了！这是两回事！这都是凡夫的思想、凡夫的心。 若是能认真地做事，就是解脱，就是成就。什么意思呢？就是觉而不迷地做，定而不散地做，静而不乱地做，正而不邪地做，这叫认真。认真的当下就是成就，成就的当下就是解脱。很多人都不懂这些道理。 虽然我现在通过自力还没有到达彼岸，但佛的思想是到达彼岸的，我就跟着佛学，通过他力——佛的思想到达彼岸，就能看到凡夫的所思所想、所作所为都是颠倒的。站在佛的那种境界里看，再聪明、再能干的人，都是微不足道的。（神通有自身的神通，还有靠他力的神通。以前无著菩萨去兜率天依止弥勒菩萨时，他没有神通，不能飞，但是他可以依靠弥勒菩萨的神通飞。） 我们现在还是迷。若是觉了，大事小事，家里事家外事，所有的事都会用心做。我们现在为什么没有成就呢？就是没有用心做、认真做。前一件事还没有成就，就开始做后一件事。这里讲的：“起始若能成办彼”，前面的事做成了，“则令一切皆圆满”，一切都能圆满，都能成就。“否则彼二均不成”，否则都不能成就。 我们现在遇到佛法了，还有这么好的学佛修行的机缘，大家不要再迷茫了，应该清醒了，别再犯这些老毛病了，应该改变思想，改变行为了。思想一改变，行为自然就改变了。 恒时远离恶毒心，何处若起倨傲时， 尔时摧灭此我慢，忆念上师之教言。
“恒时远离恶毒心”，心要远离恶念，远离恶业，处处要结善缘，种善根。否则，恶缘成熟了，还要互相伤害。“儿子不听话，老公不关心我。”烦恼得不得了。老公不爱你，不关心你，这是你欠人家的，该还的；儿子不听话，不好好学习，没办法，这也是曾经结下的恶缘，结恶缘了就要得恶果。不要轻视这些恶缘，果既然成熟了，就要承担果报。如何转变因果呢？就是从因地下手，处处结善缘，种善根。这样，将来就没有这些恶缘，没有这些痛苦了。 真的，解脱不难。我从七岁出家到现在，虽然没有太大的成就，但是我深信因果。我以佛讲的因果来对照、衡量、推测自己，可以得出结论，以前我肯定结过很多善缘，没有结过恶缘。因为我不用特意防备谁，没有人偷我东西，也没有人来伤害我，让我烦恼。不管是在藏地，还是在汉地都一样。我这样说不是因为我有神通。 现在不知道你们是真心实意，还是花言巧语，好多人都说：“我从今天起要依止上师，要跟上师学。”说实话，我没有别的可学之处，只有刚才说的这些，是你们应该学的地方。想跟我学，就这样处处结善缘，种善根，将来你们也不会结恶果。多好啊！ 不要结恶缘。有的人到山上、到庙里了还结恶缘，还东挑西捡，闲言碎语，胡思乱想。无始劫以来的习气，把你的相续熏成这样！你们到哪里去找这样一个清净的道场？到哪里去找这样一个修行的场所？这里大部分人都跟我学修好多年了，我虽然没有什么功德，但是我经常给大家讲解佛法，使大家都有了一些收获，可以说相续都很成熟了。这是佛法的力量，不是我的力量。 我为什么要求大家到这里听法？因为我相信佛法的力量不可思议。只有佛法，才能改变人；只有佛法，才能救度人。虽然我没有什么功德，但是我给大家讲经说法，会对大家有所帮助，你们也会有收获。而且相对来说，这个道场很平和，不管是在藏地，还是在内地，这样的道场很难找。我不是自赞，也不是自傲，说的都是实话。 但是，如果到了这样一个清净的道场
