面对事相​不住有，时时见性不住空

修行无上的解脱道，一定要落实做到空有不住，两边不着，中道不立，行中道，而又不执着有中道。如果认为心中有个中道，必定心中有两边，如果没有两边，怎么会有中道呢?只是常行中道，也就是面对境相不住有，因为一切有并不是真有，而是幻有、假有。有的本质是空，一切有是因缘和合的假相、幻相、水泡泡，虽有并无实质的东西。也就是一切境相都是因缘假合形成的梦幻泡影，只是一时的幻相梦境。你执着为真实、真有，即是着相上当，即会产生无量无边的虚假烦恼。因为你着相当真，认为幻相是真的、是实有，你就会被虚幻的假相牵着鼻子走。不能得安详自在解脱。这就是着相着有，就不能当下见性，不能空心，不能无我的下场。

修行做人不能执着虚幻的假相，也就是不能住有，更不能住空。虽然自己已经具备了对空性的证量，但不能执着于空，更不能执着空性的证量。如果执着于空性的证量，不能随缘妙用同体大悲心，这就是圣堕。虽入圣流，在圣位之中又堕落为凡夫。凡夫着相有我，搞贪嗔痴，堕落下去。圣人见性不着相，也不能执着于空性的证量。如果执着空性，不会妙用同体大悲心，没有真实的中道大智慧，执着于空，不敢灵活妙用，即名之为圣堕。

空有不住，中道不立，行中道而又不执着有个中道，只是落实圆满中道义。也就是自己面对人生，面对应该面对的一切事相，自己的心中一定要落实做到心空、无私无我、无住无求，对一切皆是随缘妙用。无论什么境界出现，自己都能保持一颗安详自在的清净心。因为自己心中已经到达了心空无我，没有私心、没有贪心、没有欲求、没有贪爱、没有情执迷恋、没有傲慢自大的自我执着，自己的心已经达到平等、慈悲。对一切的境相只是面对处理，心中没有丝毫的爱憎心，更没有丝毫的傲慢、争斗、嫉妒心。时时不离同体大悲心，而又不忘空性。虽然安住空性，而又不执着空性的证量。正如莲花，虽处污泥而不染，风雨来临而不粘。不沾不粘无爱憎，无私无我不心烦。平等慈悲空无我，利益众生是本愿。心甘情愿吃大亏，好处就让别人沾。利益好处不粘着，清净自在当下现。

把整个宇宙法界的真理看透、看明白的人，就会清楚的明了只有彻底放下，真正具备出离心，在出离心对世间的一切无欲无求、无爱无着的基础上，要发起舍己为法界一切众生奉献牺牲的大慈大悲之心。

也就是要借用自己当下的身心，利益一切众生。让一切众生欢喜，让一切众生不生烦恼。这个不让众生有烦恼的唯一方法，就是自己的心无论在什么情况、什么场合下，无论自己遇到了什么困难，遇到了什么冤屈的事情，一定要保持一颗安详、清净、平等、慈悲的心，千万不能心中有自我烦恼出现。只要自己心中有一丝一毫的烦恼冒出来，就是恼害众生，就是没有智慧，没有真正的慈悲心。一个具有大慈悲心的菩萨，首先不能恼害自己的清净，只有自己清净众生才能安详。

南无阿弥陀佛