读禅诗，磨砖作镜，犁牛不行，启发修道下手之处

据说，马祖道一禅师相貌非凡，舌头伸长可以超过鼻头，脚底心还有两个轮形的花纹。

怀让禅师知道道一是法器，特意去找他，并且问他说：“大德坐禅，是图什么呢？”

道一禅师回答说：“图做佛啊！”

怀让禅师听了之后，拿了一块砖头，就在道一庵前的石头上磨了起来。

道一禅师觉得奇怪，问道：“你磨砖做什么？”

怀让禅师说：“把它磨成镜子啊。”

道一禅师笑了：“磨砖怎么能磨成镜子呢？”

怀让禅师说：“磨砖既然不能磨成镜子，坐禅又岂能成佛啊？”

道一禅师一听，很有道理啊，不由得赶紧问道：“那要如何才能成佛呢？”

怀让禅师说：“犁牛耕田，犁车不行走，是打牛呢？还是打车？”

道一禅师一时无言以对。

思量起来，犁车不行走，打牛、打车都不合适，推着犁车的人才是问题的关键！经过怀让禅师的点化，当下直指人心，道一禅师悟到了“即心即佛”的道理。

这段“磨砖作镜”的公案，让禅门热闹起来了，修道者们对此公案，做诗偈发表了各自的见解。

汾阳善昭禅师作诗云：

磨砖作镜慕同音，来问分明示本心。才唤木人回面指，犁牛耕出古黄金。

怀让磨砖作镜，启发道一要作佛，就要回头看本心。犁牛耕出的古黄金，就是指自性本心。

佛印了元禅师作诗云：磨砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。

怀让磨砖作镜，是为了启发道一见到光明的自性。不懂得什么是佛，坐禅也就是一个徒有其表的形式，成不了佛的。犁牛不行走，需要问自心。

笑翁妙堪禅师作诗云：车牛脑后痛加鞭，弃却黄金抱碌砖。逐恶随邪至今日，即非心佛错流传。

犁牛车的比喻，更进一步指出悟道要从自心上去悟。不从心上悟，却执着打坐等学佛形式，就是“逐恶随邪”，把马祖流传下来的“即心即佛”和“非心非佛”错解了。“即非心佛”是一个典故。

曾经有僧问马祖：“为什么说即心即佛？”

马祖说：“为止小儿啼！”

僧又问：“小二止啼后，当如何呢？”

马祖说：“非心非佛。”

这个典故大概的意思是，“即心即佛”的说法是“为止住小儿啼”的方便说，不是究竟说。当参禅人由此开悟之后，自然就会明白：大道难言，超越言语相，不可说，不可说！

现代人提起学佛，不是去念佛、拜佛，就是去打坐、禅修。如果不知道什么是佛，虽然念着佛号，念的是佛吗？

虽然打坐禅观，观的是佛吗？如果念的不是佛、观的也不是佛，又怎么能修成佛呢？佛印诗中的“堪笑坐禅求佛者”，笑翁诗中的“逐恶随邪至今日”，讲的就是这些徒具形式的修道者。