眼睛是心灵的窗户。佛陀跟须菩提说起如来有五眼，其实就是告诉他：众生一切见，如来皆见；众生所有心，如来皆知。

如来五眼和众生五眼的区别就在于：如来彻底觉悟，五眼全部睁开，而众生五眼，则是随缘有开有合，故而如来能见众生之见，而众生不能见如来之见，就好比醒着的人能看见闭眼的人，而闭眼的人却看不见醒着的人。

继续读第十八品 《金刚经·一体同现分》。

“须菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”

“如是，世尊！如来说是沙。

佛陀问道：“须菩提，你意下如何？就如恒河中所有的沙，佛陀说它们是沙吗？”

“是的，世尊，如来说是沙。”这里须菩提回答得很平实，因为肉眼所见即是佛眼所见，肉眼见是“沙”，则佛眼亦见是“沙”。

有人可能疑问：为何须菩提不像前面那样回答“如来说沙，即是非沙，是名为沙”？这是因为前提不一样了，前面讨论“应无所住而生其心”时，强调的是不可着相。而在这里，强调的是肉眼即佛眼。

“须菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”

“甚多。世尊！”

佛陀继续说：“须菩提，你意下如何呢？就如一条恒河中的所有沙子，如果有所有沙子那么多的恒河，每条恒河里又有所有沙数的佛世界，你说这样的佛世界多不多呢？”

“很多，世尊。”须菩提回答说。

如果将恒河比喻为众生，将恒河沙比喻为众生的心念。则是：如一众生所有的心念，有如是心念等众生，是诸众生所有心念数佛世界，如是宁为多否？一个心念就是一个佛世界，这样的佛世界之数目的确难以想象。

佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

“尔所国土中”的“尔所”，指的是上面所说的恒河沙数恒河中的恒河沙数佛世界，下面简称无量佛世界。

佛告诉须菩提说：“无量佛世界的所有国土中，所有众生的若干种心，如来全部都能知晓。为什么呢？因为如来只是称名为心，并不住于心之相，而实际上也无心相可住，因为“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

当说起过去的时候，就已经是现在了；当说起现在的时候，现在就已经成为过去；当说起未来的时候，未来就是现在。故而心相本不可得。

现代物理学也说，时间是幻觉。众生有过去是因为执念，有现在是因为分别，有未来是因为妄想，若远离执着、分别和妄想，众生当下就是如来。