丁二、略示周足(分三)

戊一、校量持福(分二)

己一、能校量(分一)

庚一、极显恒河沙多

须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?须菩提言：甚多!世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。

恒河是印度一条大河，最宽的地方有四十里，恒河翻到中国话叫‘天堂来’，因为他的水源很高，从雪山流下来的，就像从天上下来一样，这与我们中国赞誉形容黄河之水天上来的意思是一样的。释迦佛时常在恒河两岸说法，每逢讲到数目字大的地方，就用恒河沙来做譬喻，而且印度的恒河沙很细，细得像面粉一样。

佛说：‘须菩提!如果用恒河中所有的沙数来作比喻，以一粒沙比喻一条恒河，你意下以为怎样呢?那么所有恒河内的沙数多不多呢?须菩提回答说：‘非常多!世尊。以一沙各为一恒河，恒河尚且就有无数，何况是所有恒河中的所有沙数呢!’这段经文是极显恒河沙数目之多。

庚二、极显宝施福多

须菩提!我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?

须菩提!我现在真实的告诉你，若有善男子善女人，以一粒沙当作一个三千大千世界，用充满如恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝布施，这个善男子善女人，他所得的福德多不多呢?须菩提回答说：‘当然很多!世尊。’

己二、所校量

佛告须菩提，若善男子善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

佛告诉须菩提，假使有善男子、善女人，受持读诵这本金刚经，甚至于只受持一小段经文，就是四句偈等一小段的经文，或为他人解说，‘为他人说’是利他，叫法布施。那么这个法布施的人，自己受持金刚经，还为他人讲说金刚经，他所得的福德，远胜过前面以充满恒河沙数那么多三千大千世界七宝布施的那个人所得的福德。现在已把经文消完了，但是大家还要注意，‘我今实言告汝’这句经文，就是佛要老实的告诉你，持金刚经的功德，这是因为怕你信心不够，所以在此先告诉你，这是佛金口所说，佛绝对是不会有虚妄之言的。受持般若经的福德，为他人解说金刚经的福德，确确实实有这么多的福德，确实远超过前面那个以七宝布施的福德。何以故?因为你以七宝布施所得福德，终于会有享尽的一天，这是属于有漏的福德相。你受持金刚经，或为他人解说金刚经，自己可以明心见性，可以成佛;又可以引导别人修行佛道，让一切众生断烦恼，了生死，转凡成圣，破迷启悟，这种无漏的功德法性，就不能用数目字来计算了，这是无尽的实相智慧功德，这种福德就如虚空，不可限量的，所以‘此福德胜前福德’也。前面佛也亲口说：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’由这一段经文就可以更进一步的去证明，法施的法性功德，是远比宝施有漏的福德相，胜过太多了。明白了这一点，我们就有十足的信心，会脚踏实地的去受持金刚经，为别人讲解金刚经。到此将戊一‘校量持福’一科讲完。