读《了凡四训》第二训感悟

认识改过的重要性很有必要，不要以为自己只是犯点小过没有什么，其实小过不改，会演变成大祸，我们且不说立命，就是平常的生活，如果你小过不断，也会影响你的工作和事业，所以改过是人生中很重要的事情，切不可小视。怎么去改，采取什么有效办法改呢？袁了凡先生的《了凡四训》第二训就是专门告诉人们怎么改过。改过，重要的在于一个改字。改的方法固然重要，但还需要知道改什么，怎么改，各种改法产生什么样的效果。他在《了凡四训》第二训中这样告诉人们：“然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，效验亦异。”我们姑且把从事上改、从理上改和从心上改称之为改过的三个过程，就此进行一下分析：

第一是从事上改，就是有过之后，直接从事上改掉，如：前日杀生，今日戒了，前日发脾气骂人，今日不发脾气骂人了，“此就其事而改之者也“。袁了凡先生还告诉我们”强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。”这是说强制于外，会感到很困难，况且病根还在，这个改了那个又出现了，这究竟不是好办法，所以说从事上改过，还不是完全的改过，一个善于改过的人，或者说正确的改过方法，应该是先明理，然后改过。这就是改过的第二个过程。

第二就是从理上改；从理上改应该说第二个改过的过程要出现在第一个改过的过程之前，但是从理上改，首先要认识理，即事情的对与错，心里要有一个对与错的标准，这就是认识上的问题，也就是通常所说的思想指导行动。袁了凡先生对这个过程举了个例子。“如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜;悖理相干，于我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问;行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有?“

袁了凡先生说，“善改过者，未禁其事，先明其理”。假设一个容易发怒的人，在发怒之前，能做到先检查自己，并从他人的角度考虑，别人有不对之处，是不是在情理上应该宽恕别人，不能自以为是的鄙视他人所不及的地方。凡是你不能的，那是你自己的德行没有修好，不能感动他人，这是自己要反省的，如果有人蛮不讲理来侵犯我，那是他的事，于我又有什么关系呢？因此，诽谤的发生，是在磨练于我，玉成于我，我要欣然接受。如果能这样想，那还有什么怒可发呢？遇到诽谤而不愤怒，就如拿火炬烧虚空一样，必然会自己熄灭。”此理既明，过将自止。”

第三是从动心起念处改，从心上改，并且还从动心起念处改，就是你一旦有不正之心，或者说你动念做一个事情，而这个事情，是违道，是利已，是不善的，你在起这个心时，就要及时止住，不能让这个动念发展，更不能让其自我安慰，千万不能动念处有只做这一次，下不为例的思想。

袁了凡先生讲：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无，苟未能然，须明理以遣之，又未能然，须随事以禁之，以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。”袁了凡先生的这段话为我们做了总结，就是一切改过的最好办法就是治心，就是从动心处改过才是最有效的办法。