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读《金刚经》|佛陀为何多次提到受持《金刚经》的福德?

发布时间:2023-07-20 10:03:59作者:真言
读《金刚经》|佛陀为何多次提到受持《金刚经》的福德?

前面第十品中,佛陀讲了金刚般若心法。该心法就是“应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住,而生其心。”。紧接着,在第十一品《金刚经·无为福胜分》中,佛陀再次提到受持《金刚经》乃至四句偈的福德。

“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,於意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”

须菩提言:“甚多。世尊!但诸恒河,尚多无数,何况其沙?”

“须菩提!我今实言告汝,若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”

须菩提言:“甚多。世尊!”

佛告须菩提:“若善男子、善女人,於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。”

看到这段话是不是很熟悉?在第八品中,佛陀曾言:“若人满三千大千世界七宝,以用布施,”不如“于此经中,受持乃至四句偈等。”这里的“满三千大千世界”,是指一个佛土。

而在本品中,佛陀讲的是“恒河沙数三千大千世界”,意思是,别说布施遍满一个佛土,就是布施遍满恒河沙佛土,其福德也不及受持金刚经中的四句偈。

七宝布施是善布施,不是清净布施。这种布施住在“色、声、香、味、触、法”诸相上,故而非清净。虽然不是清净布施,但其中有善意在。

关于佛法中的“七宝”不同的经书,说法略有不同。如《法华经》中是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰七宝,而《佛说阿弥陀经》中是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙七宝,等等。

无论是哪七宝,总是世间人最珍爱之物。布施七宝,会令人得到如意满足。就好比一个人突然得到一大锭金子时,心里总是会很惊喜而满足的。如果看到金子能不动心的人,也许就不是凡人了,而是“照见五蕴皆空”的证道者了。

因为七宝布施的这份善意,故而布施人有很大的世间福德。如果七宝布施能够遍及恒河沙数的佛土,其福德之多,那真是很难计数。

但无论再怎么难以计数,七宝布施还是住相布施,由此而产生的福德皆是生灭法,如果其后不继续行善布施,再大的福德也会在无量劫的轮回中逐渐的漏失掉,这就类似世间人常说的“坐吃山空”。

而《金刚经》传达的是“应无所住,而生其心”的“无住于相布施”,此法乃不生不灭的无漏之法,其福德之广大,是任何有相布施都没有办法比拟的。这就是佛陀为什么一而再、再而三的打比方,赞叹受持《金刚经》乃至四句偈的福德,无非就是点醒喜欢求福德的世间人,究竟什么样的福德才是真正的福德。

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