读《六祖坛经》疑惑随笔 第二品 开悟与未开悟，谁人知晓？

这一品主要是记述了六祖为众人解说“摩诃般若波罗蜜法”的含义，介绍了《金刚经》的功德以及其对大乘者及小根小智人的功效，指出了自不悟与自悟者的求法修行之路，讲解了什么是般若三昧，无念与法缚边见的区别，并嘱咐如何传法，最后给出了一“无相颂”，指导修行。

六祖否定了单纯的口念，“口但说空，万劫不得见性，终无有益。”强调了心行，“迷人口说，智者心行。”

疑问一：此处所说的“心”应是指平常所说的意识吧？但文中又说：“若空心静坐，即著无记空。”后面也提出：“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”实难明如何用意识去行空？

若此“心”与“性”相同，没见性之人又如何用心？

这一品里，六祖明确指出了佛性无差异，智愚之别，只因迷悟不同，人人皆可为佛。“当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。”既然人人皆可为佛，怎么成佛，六祖也指出了方法：“善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。”六祖慈悲，怕世人误解“无念”，又详细指出了“无念”的状态：“若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。”其核心是“不著”，“使六识，出六门，于六尘中”，说明从表现来看，其实与凡夫无异，应是看不出是否处于“无念”状态，其与迷者差异处在于“无染无杂，来去自由，通用无滞。”

这一品，不明之处甚多，但其最难明处有如下两点：

疑问二：通读这一品，虽处处有解说开悟的状态，但开悟究竟是个什么状态，却难有体会，日常生活中似乎没有可以类比的状态。这是艰难晦涩之处，心难圆融，这就是“著”、“染”吧？不知他人可否有领悟这样的状态，相必也艰难。那么，是否开悟，究竟谁能确认呢？从第一品六祖自述其听至“应无所住而生其心”处大悟的样子来看，应是自知的，自我能确认的；另外，迦叶拈花笑，佛祖知其开悟。这个开悟状态的确认，只有佛祖与自己能确认。但究竟是难以理解，一个从没经历过的状态，如何自我确认？

疑问三：这一品虽然读了，但实在根器低下，没读出法来，请教如何去修“无念法”？

读《六祖坛经》疑惑随笔 第一品 六祖何时开悟，开悟后会退转吗？

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