前言：自小便对佛道之言甚感兴趣，但其时只是好读书而不求甚解。后奔波生活，兴趣渐消。近来生活状况每况愈下，已无心奔波，遂重拾旧时兴趣，读一读《六祖坛经》。学识有限，资质愚钝，根器低下，想必有诸多疑惑，所以公之于众，以求大德大能者指点、开示一二。

这一品，主要记述惠能祖师自述其身世以及其得法和传法的大略事由，大意如下：

六祖父亲早亡，家道贫寒，卖柴度日。某一天，六祖为客户送柴之后，听闻一人念诵《金刚经》，心即开悟。所以打听到了五祖和《金刚经》的相关消息。这时，六祖又受贵人资助，安顿好母亲后，即前往黄梅礼拜五祖求作佛，五祖安排其劈柴磨米。劳作八个多月后，五祖要传衣钵。当时，六祖做偈一首，得五祖夜授《金刚经》而大悟，得以夜传衣钵，连夜过江南下。中途受欲争夺衣钵之人追逐，一直到四会，避难猎人队中，经一十五年后，出山于广州法性寺开始弘扬佛法。

读毕，主要有三点疑惑，不甚理解：

1、六祖惠能究竟是何时开悟见性的？

书中一开始说：“客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。”这里说的是六祖尚未去礼拜五祖之前，听闻一人念诵《金刚经》经文，便已经开悟。但后面又提到：“祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”这里是六祖礼拜五祖并劳作八个多月之后的事情了。这一前一后之“开悟”，有区别吗？

2、开悟之后会退转吗？

如上所述，若一前一后这两个开悟有差别，那么六祖的那首著名的偈语当不是见性之作。但六祖并没说明，可见那首偈语亦是见性之作。若两个开悟没有区别，那么为什么会再有后面的开悟，难道是开悟之后，境界会倒转吗？但若这样，却与文中“何期自性，本无动摇”之义相矛盾。

3、为何避难一十五年？

六祖南下之时，曾遇惠明。当时六祖放衣钵在石头上面，曾是四品将军的惠明，却根本拿不动，可见，当时六祖是身具神通的。是什么原因让六祖认为需要躲避一十五年之久？

以上疑惑，欢迎评论留言，望有能人能解说一二。

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