出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。 一般出家后的人每天得吃斋修道、不能结婚生子，以解脱为目标精进修行。古大德说出家是大丈夫的事。在《出家功德经》中说，若人自己发心出家，或帮助他人出家，所获福报功德，不能说尽。但若破坏他人出家，破环他人进入佛门，其恶果亦不可思议。出家为清净智慧法，出家为灭恶生善法，出家为修持净戒趣解脱法，若破坏此类善法，常堕三途受苦，罪免做人，即使生而为人，也会贫穷、愚昧、无明，不得解脱。这都是因果循环，善恶报应。

出家一般都认为是一个人无牵无挂，想要出家当和尚了。但这只是表面的理解，实际上对它更深一层的理解并没有太多的人知道。那出家出的是什么“家”呢?下面一起来了解一下吧!

出家，首先出的是欲爱家，出离对广义欲爱的贪执。欲是想要，爱是贪著。仔细想来，人们世俗生活的一切无不是在得失、称毁、利害、亲怨之间趋避取舍，都不出爱和欲的范畴，而对亲人、家庭的顾恋是欲爱最突出的表现，大多数人一辈子的精力和心思都是用在为自己和身边的亲人奔波辛劳、筹划算计上了，永远没有停歇、满足的时候。所以佛陀说“辞亲出家”，辞别自己最粗大的执著，远离最容易让自己产生贪、嗔、耽著、邪见的对境，也就是亲友、财产及社会活动、交往的圈子。普通人由于定力、智慧不足，想要修行，还是应该远离愦闹，给身心一个较为清净的空间。

出家人剃除须发、穿着僧衣的形象，既是提醒，也是保护。一方面提醒自己不贪求名利，不贡高我慢，另一方面别人一看，知道你是出家求道的人，一般也就不会故意滋扰，动摇妨碍你的道心。对于没有证悟实相的普通人来说，剃度，受戒，远离愦闹，至寂静处，思维法义，善自守持戒律，出家的这些形式和内容都是必要的——这是最基本层次的出家。

“识心达本”，是进一步的出家。“识心”，指了知心外无法，一切都是心识前的显现。“达本”，指了知心性无实。用佛法的名词说，就是悟遍计本空、依他如幻。这是出离更细微的执著，也是更高层次的出家。

以上就是对家的讲解，出家并不是那么容易，也不是那么简单。只有看透了世间的本质，对一切都无欲无求，那么才是真正的出家。

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虽然现在出家的人有很多，但有的人在出家时家里还有父母，为此，这样的人想知道在称呼自己父母时需不需要有所改变，想要知道应如何称呼自己的父母?那下面一起来了解一下吧!

父亲就是父亲，母亲就是母亲，父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛，也还是有生养我们的父母，就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人，有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后，佛陀也回到俗家，为父亲担棺尽孝。在父母的面前，子女永远是子女，这是中国的伦理道德。

不过，你称呼父母为「施主」也没错，只是这个称呼到底是很疏远。所以亲切的说法，就是：「这是我的母亲」、「这是我的父亲……。」本来是哥哥的还是称哥哥，本来是弟弟的还是称弟弟，亲属关係的称谓是不变的。

世俗裡的家眷，例如兄弟，就是俗兄、俗弟，出家后，法系裡的兄弟，则是法兄、法弟，甚至对于受法、受教的老师，也都有加在他们称呼上的形容词。

以上就是相关内容，出家人在称呼自己的父母时可以选择这两者，但无论是哪种称呼也都需要对自己的父母恭敬。其实在出家时，师兄要多了解有关出家的知识，这样才能真正了解出家的意思。

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当一个人出家后，就要知道什么事情该做，什么事情不该做，不能再像之前那样无所谓。而且在出家后要一心向佛，不能有任何的杂念。除此之外，也要知道该做哪些事情。那接下来一起来看看吧!

第一：守戒：守戒的目的是要戒除 “贪、嗔、痴、妄、淫、杀、盗、邪”等种种恶习，使自己返朴归真，六根清净，为入定证果了生死打基础。因为一个六根不净的人是不可能能入定证果了生死的，所以你如果想要证果了生死，就必须要戒除这些。

第二：奉献服务他人：它目的是为了让自己放下一切，不要执着任何有形的东西，包括自己的身体生命，你如果放不下一切有形的东西，包括自己的身体生命，哪么你就无法做到还朴归真，六根清净，因为一个执着外在有形东西的人，他(她)就还有贪念，有贪念，六根就无法清净，六根不净就无法入定证果了生死。

第三：打坐入定：打坐入定的目的是证果了生死，成就一切种智。因为证果了生死，成就一切种智只能从禅定中得来，故佛门修行概括起来就二个字“戒、定”，你如果不打坐入定，就永远也无法证果了生死。

以上就是相关内容，当出家后就要做到这几件事情，虽然这些看起来不是很难，但实际上在做的时候并不是很容易。所以在出家后要认真去做，这样才能走上修正果的道路。

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出家不是逃避，而是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海。是看破放下，是善因福德修来的善果福报。皈依佛、皈依法、皈依僧，如果你内心光明、包容、清净，那么遇到什么境界都能自在、无碍。如果您有缘遇到佛法，并有善根福德坚定信仰，一定要潜心修学善法，以佛法为修学之基。