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定光佛和燃灯佛是同一尊佛吗

发布时间:2023-10-08 11:14:08作者:真言

定光佛我们已经很多熟悉了,因为在生活中会帮助我们的,对我们也是比较好的。因此一定要多好好的修持定光佛的经典,这样可以从中获得好处。有人会问定光佛和燃灯佛是同一个佛吗?下面就一起来看看吧!

定光佛和燃灯佛是同一尊佛吗

定光佛和燃灯佛是同一尊佛。同在,伴我左右,宿世因缘,我懂。

壬辰年二月初一,华灯初上的早春峭夜,雾丝蒙蒙。

走在一条灯火通明的街巷,忽而,更接近了因缘,理解了我身边的甚深佛意。

定光佛和燃灯佛是同一尊佛,但佛历(农历)标注的正月初六是定光佛的圣诞,八月廿二是燃灯佛的圣诞,怎么同一尊佛有两个生日呢?不光佛历是这么标注的,佛学百科辞典也是把两尊不同称号的佛归为一尊,但生日也不一样。转世因缘而已.如佛祖的圣诞是四月初八,那佛祖以前出世成佛的时候不还是有一个日子吗,那又是一个圣诞了,所以同一个佛名有两个生日并不奇怪.

定光佛圣诞在农历正月初六.

其实定光佛就是燃灯佛,释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛,因而获得未来成佛的记别.

燃灯佛音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。

依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名灯盛。临命终时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘,但所说略有差异。

另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载,过去久远二阿僧祇九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

定光佛和燃灯佛是同一尊佛吗

关于此佛出现之时劫,《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等,单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等,则谓系在过去九十一劫。

燃灯佛为过去佛中之最著名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛。最后之世自在如来时,修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。

依《大唐西域记》卷二所述,北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中,有定光如来化作大城之图像,此与《四分律》所述相合。

定光佛,又称“燃灯佛”,是过去、现在、未来三世佛中的过去佛。灯有足者曰“锭”,故旧称“锭光佛”。关于定光佛,《太子瑞应本起经》中记载了“儒童布发”的故事:至于昔者,定光佛兴世。有圣王名曰制胜治,在钵摩大国,民多寿乐,天下太平。时我(释迦)为菩萨,名曰儒童。……(以五百金从王家女处买五茎莲奉佛)(定光佛)因记之曰:“汝自是后九十一劫,劫号为贤。汝当作佛,名释迦丈。”……(儒童)稽首佛足,见地濯湿,即解皮衣,欲以覆之。不足掩泥,乃解发布地,令佛蹈而过。佛又称曰:“汝精进勇猛,后得佛时,当于五浊之世,度诸天人,不以为难,必如我也。”

定光,梵名Dipam!kara ,巴利名同。音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世,曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。 定光佛圣诞在农历正月初六 燃灯佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad)提洹竭,提和竭罗,瑞应经译曰锭光,智度论译曰然灯。锭为灯之足,释迦如来因行中第二阿僧只劫满时逢此佛出世,因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛 按照辈份,燃灯佛是释迦牟尼的启蒙老师,所以是过去佛。根据“劫世”理论,燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后,释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪,距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记(预言),按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年),师生俩的那次谈话,至少是在三千九百亿年以前。

定光佛和燃灯佛是同一尊佛吗

以上就是对定光佛和燃灯佛是不是同一个佛吗的介绍,希望可以对师兄有帮助。对于定光佛的我们就是要坚持去修持,在修持的时候认真,每天坚持下去是可以获得很多的好处的。

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