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佛七——设立道场以七天为一周期做佛事

设立道场以七天为一周期做佛事,若念阿弥陀佛,则称念佛七,若念观世音菩萨,则称观音七,若禅坐,则称禅七,此外还有楞严七、大悲七等等说法,可以统称佛七。打佛七,只须一心念佛,不须讲话,所谓行起解绝。若是在念佛堂中讲话,那是打闲岔。既是打闲岔,为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同,众生以差别为性,其根机不是一样的。在座诸位出家师傅,及各位老居士,不但自己会用功,而且能够领导别人用功,自然不须要讲话。

佛经的智慧是无穷的,经常的学习的时候可以获得不少智慧。所以就是有很多的去做佛七,佛七就是指师兄在同一个时间和地方,参加为期7天的法事,主要就是相互学习,共同进步。下面就一起来看看什么是打佛七吧!

什么叫打佛七?

佛七,也称打佛七,指的是净业同修集中时间,在统一的地点,在规定的日期,洒净结界,排除干扰,集中精力,相互激励,以念佛为主,共同经行的佛事活动,是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期(限定时日)取证,为往生极乐积攒资粮。

打佛七对修行帮助非常大,七天内往往能大变样,头三天脸是黑青灰,后三天是红白亮,第七天,便精神抖擞,容光焕发了。

什么叫打佛七?

为什么称打佛七?打,是方言俗语,就是做的意思。用佛法术语来表述,打,是行的意思,即行佛七。打也是对治的意思,如昌臻老法师说,是打掉习气、毛病、业力,强制对治自己的妄想执著。怎么打?即眼微闭,不乱看;耳闻佛号,不乱听;口止语,不乱说;身轻安,不乱动。

什么叫打佛七?

以上就是对什么是打佛七的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在日常的生活中我们一定要坚持去学习,只有这样才是对师兄比较好,在修行的时候一定要用心并且要不间断,只有这才是获得成功。

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现在学佛的师兄是有很多的,相信很多的师兄也是听说过佛七,佛七就是佛教中一种修行方法。可以帮助师兄一起共同进步,相互学习的。那你知道打佛七是怎么来的吗?下面就一起来看看吧!

打佛七的缘起

打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。目的是集中一定的时间,让修行者放下外缘,集中精力不受打扰地认真念佛,力争克期取证。

打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来,打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。这种活动的目的是集中一定的时间,让修行者放下外缘,集中精力不受打扰地认真念佛,力争达到一心不乱的境界。

打佛七的缘起

佛七的经典依据在《佛说阿弥陀经》:“舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。”

持名念佛,因为简单、方便、快捷,所以更适合末法众生修行。因此祖师大德提倡每个月中,要有七天,行净行道,昼夜专心念佛,不要停止,不要怀疑,也不要有杂念,让佛号在我们的心中连成一片。

打佛七的缘起

以上就是对打佛七的缘起的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。学佛不是一个三心二意就是可以学成的,佛经中的智慧是非常多的,是需要我们坚持用心去学习的,只有这样才是对师兄比较好的。

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佛七是佛教中比较重要的事情,是指同修师兄在同一个地方统一的时间去学习,相互激励相互进步。但是在学习的时候是有一些注意事项的,这些你要多去了解,只有了解才是对师兄比较好的。下面就一起来看看佛七的要求吧!

佛七的要求

一、要持戒念佛。

要受八关斋戒,受与不受,功德不同。戒是我们对法界众生及自己法身慧命的承诺和誓言。不能出尔反尔,不能毁约、破戒。戒是佛为弟子制定的通往圣道的指路灯,不能把戒当儿戏,不应拿自己的法身慧命开玩笑。以破戒满足自己的欲望是滑向永无休止的堕落的深渊。真修行人,发心是宁可持戒而死、决不犯戒而生。持戒而死法身活,犯戒而生慧命亡。从因果的角度讲,不该死,持戒也不会死;该死,不持戒也会死。所以说,持戒与死没有必然联系。持戒功德无量。

二、要讲究威仪。

讲究威仪有利于对治懈怠。《四威仪—执身次序偈》说:“举佛音声慢水流,诵经行道雁行游;合掌当胸如捧水,立身顶上似安油;瞻前顾后轻移步,左右旋半展眸;威仪动静常如此,不枉空门做比丘。”这也应该成为我们打佛七时经行的威仪标准。

三、要精进念佛。

是日已过,命亦随减;如少水鱼,斯有何乐?珍惜每一天,要敢于对治懈怠、疼痛、烦恼,功夫上要勇猛精进。善导大师三十余年专精笃行念佛法门,每入室长跪唱佛,不到力尽终不休歇,寒冰天则直念到汗湿衣衫方止。从不与人聚谈俗事,恐耽误净业。道绰大师每日念佛七万声,为众讲《佛说观无量寿佛经》将二百遍,聚众念佛,散席之后,念佛的音声回响于林谷间,长久不息。临终往生瑞相昭然。莲池大师自述:平生所务,惟是“南无阿弥陀佛”六字。大师终生念佛,守志不二。大旱之年,村民恳请大师祈雨,大师循田埂敲木鱼念佛,所经之处,雨下如注。印祖于初出家时得读《龙舒净土文》残本,对念佛法门产生信心,六十余年称念佛名,自励不懈,超凡入圣。能将一句佛名尽形寿执持者,堪称人中分陀利华。肯下真功夫、苦功夫、笨功夫,就一定会有成就。

有的居士到处乱跑、心里不安,心外求法,心思散乱。莲池大师在《云栖法汇》中说:“千里烧香,不如安坐家堂念佛。供奉邪师,不如孝顺父母念佛。广交魔友,不如独身清净念佛。寄库来生,不如现在作福念佛。许愿保禳,不如悔过自性念佛。习学外道文书,不如一字不识念佛。无知妄谈禅理,不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。以要言之,端心灭恶,如是念佛,号曰善人。摄心除散,如是念佛,号曰贤人。悟心断惑,如是念佛,号曰圣人。”

四、要老实念佛。

老实念佛就是专一其心念佛,不管有妄想无妄想;不问功夫成不成片,不想一心不乱,不觅玄妙灵验。老实念佛就是无论行、住、坐、卧,只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名,乃至念得水流声亦是念“南无阿弥陀佛”,风声亦是念“南无阿弥陀佛”,鸟叫的声音亦是念“南无阿弥陀佛”,念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开,念得“南无阿弥陀佛”之外没有一个我,我之外又没有一个“南无阿弥陀佛”,念得“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。一定要老老实实念佛,这是我们生命中最重要的事情,生死事大,不要把它忘了,耽误了。特别是佛七,是我们人生中最宝贵的时间,人生能有几佛七?寸金难买寸光阴。不要把它荒废了,空过了。

五、要和合念佛。

念佛时要注意和合随众,唱念要合拍,不抢拍、不拖腔,起落同步,步履和谐,步调一致。要出声唱念,以音声作佛事。有的人在道场不出声念佛,出了道场就大喊大叫。有的人,一念佛就犯困没精神,一念杀盗淫妄酒,就不困,有精神了。有的人,一听法就迷糊,一听财色名食睡就精气神十足。有的人,一拜佛就没力气,一想贪瞋痴慢疑,就干劲冲天。有的人,一昼夜经行就退场,一打麻将就几天几夜不下桌。干正事没劲儿,干邪事有劲。入六道轮回有精神,出六道轮回就没力气。当反思之,慎行之。

佛七的要求

有的人喊着唱念、发泄唱念、皱着眉头唱念,似乎在向阿弥陀佛控诉。用不良情绪对治不良情绪,是火上浇油。大家唱念时要注意东林佛号清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅的特点。东林佛号的义蕴是:旷野求救、得救欢欣、同体欣慰、回光自肯。第一句要念出如失母无怙时悲苦求救的渴望;第二句要念出如艰苦寻母后得遇母亲的欢欣;第三句要念出与阿弥陀佛心心相印、同体相感的欣慰;第四句要念出自他不二、自信自肯。整个唱念要低沉、缓慢、轻松、自在、内敛,不花腔、不怪调。

六、要放下万缘念佛。

放不下病,放不下家,放不下孙子,放不下钱,放不下名,是众生相。放不下,也带不走。生死事大,谁也代替不了。命由己造,运由业牵,个人生死个人了。个人有个人的因缘果报,谁也代替不了别人什么,都是乱操心,做无用功。所以要放下一切心,切断外缘,降伏其心。不要开着手机念佛,扰乱自己、扰乱他人、扰乱道场,罪过深重。手机是大贼,是大魔,专来扰乱你的道心,让你不安宁,有大害。要把心交给道场,交给阿弥陀佛,不要交给别人,也不要交给过去,不要交给未来,不要交给现在。交给佛才是真正皈依处,才是有用功。无论何时何地何景,只有佛菩萨永远不嫌弃我们。

不要错以为自己对他人能负起什么样的责任,那是自欺欺人。本师释迦牟尼佛说过,对于众生,我不能代他们受罪,也不能代他们修行,更不能代他们解脱。我唯一能做的是把我自己的解脱之路,告诉他们,让他们自己走出来,直到涅盘的彼岸。人各有命,因果自负。愚者,是不管自己只管他人的人(总觉得自己对他人能负起什么责任,并自以为是的人);智者,是只管自己不管他人的人(知道自己对他人负不起什么责任,并与人方便与己方便的人);觉者,是管好自己、随顺他人的人(知道自己对他人负不起什么责任,并了达自作自受、不能代受的因果法则的人)。

佛七的要求

以上就是对佛七的要求的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。不管是做什么事情都是有一些要注意的,只有这样才能更好的去学习。对于学习佛法也是同样重要,我们必须要坚持遵守,只有这样才是对师兄好。

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佛七的管理原则

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佛七的要求

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结语

打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来,打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。目的是集中一定的时间,让修行者放下外缘,集中精力不受打扰地认真念佛,力争克期取证。
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