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见惑--冤冤相报何时了

发布时间:2023-11-06 16:01:46作者:真言

什么是见惑?

相信诸位师兄都是听说过见惑的,佛法中常讲的见惑,简单说就是错误的见解,它也叫五利使。这个使是比喻,好比阎罗王手下当差的小鬼;利是说它很猛利,非常的明显。这五种错误的见解,它能够叫我们造种种恶业,能使我们趣入生死轮回,而且它的作用非常猛利,所以我们称它作五种利使。

第一个就是「身见」,身就是我们的身体,一切众生执著这个身体是自己,这是错误的见解。他不知道自己的身相,是四大五蕴、因缘和合而现的幻相。他不了解不但是身,连心也是妄想,不是真实的。《金刚经》讲,「凡所有相,皆是虚妄」。不晓得我们这个身心是无常的,这个身心根本没有主宰,并不自在。执著身为我,这是第一个错误见解。

第二叫「边见」,边就是两边,拿我们现在的话来讲,就是相对的,把相对当作真实,这是讲的边见。他在两边当中,执著一边。譬如有跟空是两边,情与无情是两边。这两边里头他执著一边,一味的偏执,不能够觉悟他的见解是偏而不圆,也不晓得他的见解是错误的。譬如说有的人执著,人死了就没有了,死了就了了,不相信有来世,这种叫断见。还有一种人他相信有轮回,人死了来生还是人,死有什么关系?二十年之后又是一条好汉,这叫常见。其实对不对?都不对,为什么?人死了来生未必还是人身,它有六道轮回!绝不是人死了来生还做人,狗死了来生还做狗,那就变成常见。人死如灯灭,那就叫断见,都不是正确的见解;换句话说,那都不是事实。

第三种叫「见取见」,这个见取见与戒取见,我们一般都称之为成见,我们常说某人成见很深,就是这个成见。这里面的区别,一个是执著在果上,就是对果报的成见,一个是对於修因的成见。

什么是见惑?

对於果报的成见,佛法里面称之为见取见,简单的解释就是「非果计果」,果是果报,不是真正的果报,却以为是果报,这种见解叫见取见。我们举个比喻来说,像许多的宗教,他们把天堂当作果报,认为这是究竟的;他不晓得天不是真正果报,不是究竟的。为什么?天人也有生死,还是有轮回,所以他不是真正的果报。以为生天了就得永生,这是非果计果,这是错误的,这是我们讲佛教以外的。

在佛门里面也有这个现象,譬如说是在小乘法里面证到阿罗汉,阿罗汉是个果报,但是他不是究竟的果报。因为阿罗汉并没有明心见性,没有达到究竟无上涅槃,如果把这个当作究竟的果报,也错了。这种见解就称之为见取见,这果上的成见。

学佛人这种见解也免不了,自己没有证果,自己以为证果,这就是见取见;自己没有得定,以为得定了,也是见取见。像《坛经》里面,有个智隍禅师,他在五祖会下自以为开悟得禅定,回到他自己的常住,在那里苦修二十多年,后来遇到玄策禅师把他点醒,他才真正明了这二十年是错误的,直到亲近六祖大师才真正开悟,所以智隍禅师也有这个见取见。初学的人常常会有这种现象,我们自己要能够警觉得到。

第四就是「戒取见」,戒取见是在修因上发生了成见,就是修行方法上「非因计因」。不是这个因,他自己以为是这个因,这个成见是很大的错误。譬如讲信了上帝就能够生天堂,这句话说得很笼统,实际上这是错误的。一个人一天到晚在造罪业,他只要能信上帝就能够生天堂,诸位想一想,上帝的天堂岂不变成罪犯的包庇所了吗?生天堂有生天堂的因缘,不是说信就能生。生天在其他宗教里面有十诫,十诫的确是生天的标准,如果你能够把十诫修好,你就取得生天的资格,这才是生天的正因缘。

在佛法里面讲,比如念佛求生净土,大家都有这个心愿,但是不是念佛就能够生净土?如果你认为,我只要每天念阿弥陀佛,将来就可以生西方极乐世界。给诸位说,这也很危险,怕的是你也堕在这个非因计因里了!净土经论里面给我们讲得很清楚。《阿弥陀经》中讲「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,念佛要念到「一心不乱,心不颠倒」,这不是说得很清楚吗?不是说念了就能往生,是要念到一心不乱,要念到心不颠倒,这样才能往生。不是这边天天做坏事情,那边还可以念佛往生西方极乐世界,不会受恶报,哪有这个道理?所以要往生西方净土,必须要依照经典的理论、方法、境界,认真的去修学。

我再说个例子给诸位做参考,佛门讲的戒定慧,这是佛法修学的原理原则。戒律的目的在得定,戒律是自律而不是律他的。一个真正是持戒的人,看到这个人也破戒,那个人又作恶,诸位想想,你的戒纵然十分清净,你能不能得定?不能。为什么不能?因为你六根接触外面六尘境界,你是随见随起分别心。定是什么?定是「不取於相,如如不动」。你是一接触境界,心就动了,可见得你的戒律再清净,心却定不下来,这是绝大的错误。定是手段不是目的,定要开智慧,只有定没有慧,不能开悟。所以真正智慧是从禅定,也就是从清净心,从一心不乱当中所生的。这是千万不可以误会的,一发生误会,一有偏执,就堕在戒取见里面。

最后一条叫「邪见」,邪见里面最重的是「拨无因果」,不相信因果报应,这是最大的邪见。这是起一切不正知见,或者是堕於顽空,自己堕落也就罢了,如果再影响别人堕落,这个罪过就非常重。贻误众生,将来必堕阿鼻地狱。这五种都是错误的见解,不是正当的见解。

极乐世界都是诸上善人,那边没有这五种错误的见解;换句话说,人人都是正知正见。我们初学佛,总是免不了要受环境的影响。如果这个环境,大多数人知见都是不正,我们自己在这个环境里面想建立个正知正见,谈何容易!因此我们要想自己知见正,最好就是求生西方极乐世界。因为在那个地方,你眼所见、耳所闻,所接触的环境,所接触的人事都是正知正见;换句话说,自己获得正知正见的机缘就太殊胜了。

什么是见惑?

上面就是关于见惑的讲解了,我们平时学习佛法的时候会经常遇到一些无法弄清楚的事情,我们这个时候可以去看一看法师的意见,这个对我们的生活也是很有帮助的。

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