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口业分成四种,又是什么意思呢?

发布时间:2024-01-18 13:12:38作者:真言

口业分成四种,又是什么意思呢?

  所谓“口四者:两舌、恶口、妄言、绮语”:口业分成四种,又是什么意思呢?

  两舌是挑拨离间、说是论非,往往当面一套背后一套!这个非常可怕!佛教徒如果有挑拨离间的那种性格,不但做人有缺陷,就是学佛也绝对没有说服力!而且佛法会因为这样的人而混乱!让社会人非议和瞧不起。他们会说:“你看看你们这些佛教徒!”当听到这儿的时候,我的心像刀扎一样疼痛!为什么?佛教徒不应该没有道德修养!可是为什么要挑拨离间呢?实在是因为空虚无聊、憋得难受,所以通过这种方式让别人肯定自己存在的价值:你看看我就比别人懂的多!当着张三说李四,当着李四说张三,那他们最终会认识到:是你的原因闹矛盾!好人尚且不是,何况学佛?

  有一句话说:“劝人双有益,挑唆两无功”!我们劝人,肯定我们的道德修养会更好;如果挑唆,最后人家会认识到,“我们俩打架都是因为那个家伙说的,那个家伙如果不说,咱俩不会有误会?”东西捎少了,话捎多了!可见:祸从口出,病从口入!所以一定要防止自己“两舌”,少说为佳!尤其背后说人!

  这样做,不是说我们没有原则、没有正义感,我们首先要考虑,那是不是真原则、真正义?更何况,假使我们要维持原则和正义,也要考虑做这种事情的效果是不是会像我们想象的那么好?如果效果不好,不要讲!因为我们没有能力,也没有什么权威性,更没有足够的道德修养让人家服气!所以说话要谨慎,一定要谨慎!“不两舌”大家一定一定要把握,把握自己的口业!虽然弘扬正法,坚持正信正行,也要因人而异,不可一厢情愿!学会说话,没有后遗症的讲话,其实应当跳出自我和偏见!才会真正避免两舌的过患!

  “恶口是对人恶言相向。”

  恶声恶气,或者骂人,全无慈悲羞耻之心!这个更可怕,道德修养全都没了。这样做,你还能是佛教徒?有人说:“佛教徒就该受委屈呀?我就骂了,不行我还打你哪!”那就麻烦了!尤其是佛教徒骂一些不三不四的话,跟社会人一样,甚至比社会人还社会人,那你就不配作佛教徒!

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  有人说:“我死猪不怕开水烫,我就这样了。”那你不是麻烦吗?如果你原来没有道德修养,但是走进佛门中来,就应当具备道德修养;原来有道德修养,那你进到佛门中来之后,更要提升自己的道德修养!这个才能证明学佛对我们来讲是有益处的,是使这个社会更和谐、更圆满的证明!而不是学佛之后,一个个都变得面目全非,更加没有道德修养!当然是一个遗憾。

  “妄语,是未证言证。”

  妄语就是没有证得果位,愣说自己证得果位了,比如有人没有梦到极乐世界,但却告诉别的居士说:“我昨天梦到极乐世界了,阿弥陀佛跟我说话了……”北京一个居士曾经跟我讲,四月初八的时候,阿弥陀佛是先到她们家,后到法源寺的……法源寺就是中国佛学院所在地!阿弥陀佛先到她们家,跟她打一声招呼,然后到法源寺,我就莫名其妙了……告诉你,她说这话时就跟真的一样,不由得你不信,有很多立场不坚定、耳朵比较活的人,马上就信了!其实,不是活在自己的幻觉里,就是企图表现自我,获取名利……

  有人说:他们不怕因果吗?告诉你:因果是怕他们的!不要把人想的太好!虽然也不要想的太坏!佛陀的制戒,说明当时就有人胡言乱语,何况是末法时代的今天?《楞严经》说:末法时代,邪师说法如恒河沙!请记住它!

  而且这位居士还跟我说,她要往生;我问:“你去西方吗?”她说:“不,我去南方!”我说:“到南方什么地方?南方宝生佛那儿?”她说:“不是,阿弥陀佛在南方开的分店。”

  她人真是好人!我就琢磨,这个人这么好,怎么竟然胡说呢?怎么就这么乱讲呢?是的,她就说了,就讲了,那你怎么办?她原来是学气功的,一高兴就回娘家,到白云观去!她经常组织居士开探讨会,研究怎么样修行会更好,都是好意,但是弄来弄去就弄出同正法不相关的事情来了!这应当是第三种口业,妄语!一般人容易说!一般人又容易信!邪知邪见,后患无穷!因为知见毫厘之差,果报天渊之别!

  第四种口业是绮语。

  “绮语是讲无聊的话或黄色的笑话。”

  现在这个非常可怕,人们爱讲无聊的话,没有意义,耍嘴皮子,乃至讲黄色笑话,最后弄来弄去慢慢地自觉不自觉地也就迷失了自己。要知道,看起来讲了这些话好像也没有什么!但是慢慢慢慢地我们自己就已经堕落了,而我们自己又往往还不知道。是啊!自己哪里会知道,谁又愿意堕落?可是有一天当我们再回过头来的时候,已经就晚了!所谓:一失足成千古恨,再后首是百年生!

  原标题:四种口业——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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