1问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;

　　垢障凡夫,云何得入?

　　答曰 :若论众生垢障,实难欣趣;

　　正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

　　2言「弘愿」者,如《大经》说:

　　一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

　　—玄 义 分—

　　3若有众生,得生西方无量寿佛国者,

　　皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

　　—观念法门—

　　4众生称念,即除多劫罪;

　　命欲终时,佛与圣众,自来迎接;

　　诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。

　　—定 善 义—

　　5凡夫乘佛愿力,定得往生。

　　—观念法门—

　　6初不逢善,狱火来迎;后逢善故,化佛来迎。

　　斯乃皆是弥陀愿力故也。

　　7生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

　　8下品三人,是遇恶凡夫,以恶业故,临终藉善,乘佛愿力,乃得往生。

　　—玄 义 分—

　　9以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;

　　谤法阐提,回心皆往。

　　—法 事 赞—

　　10弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方。

　　—往生礼赞—

　　11仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎;

　　彼唤此遣,岂容不去也。

　　12诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。

　　亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。

　　—玄 义 分—

　　13直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生

　　14三界火宅难居止乘佛愿力往西方

　　15四十八愿殷懃唤乘佛愿力往西方

　　—法 事 赞—

　　16佛与圣众身金色光光相照心相知

　　相好庄严无殊异皆是弥陀愿力成

　　17得免娑婆长劫难特蒙知识释迦恩

　　种种思量巧方便选得弥陀弘誓门

　　18不蒙弥陀弘誓力何时何劫出娑婆

　　19一座华台未曾动彻穷后际度众生

　　—般 舟 赞—

　　1一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,

　　旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

　　二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑;

　　乘彼愿力,定得往生。

　　—散 善 义—

　　2深心即是真实信心:

　　信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;

　　今信知弥陀本弘誓愿,

　　及称名号,下至十声一声等,定得往生;

　　乃至一念无有疑心,故名深心。

　　—往生礼赞—

　　3生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

　　4观者照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。

　　—玄 义 分—

　　5释迦如来实是慈悲父母,种种方便发起我等无上信心。

　　—般 舟 赞—

　　6弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方;

　　但使信心求念。

　　—往生礼赞—

　　7当时惶怖,不复可言,即自思念:

　　我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者;

　　我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。作此念时:

　　东岸忽闻人劝声:「仁者但决定寻此道行,必无死难;若住即死。」

　　西岸上有人唤言:「汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。」

　　此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。

　　8仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀,悲心招唤。

　　今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道。

　　舍命以后,得生西方,与佛相见,庆喜何极也。

　　9此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心,投正直进。

　　—散 善 义—

　　10莫论弥陀摄不摄意在专心回不回

　　但使回心决定向临终华盖自来迎

　　11普劝有缘同行者专心直入不须疑

　　12忽尔思量彼快乐人人有分不须疑

　　─般 舟 赞─

　　13无问罪福时多少心心念佛莫生疑

　　—法 事 赞—

　　1《观经》〈流通分〉言:

　　佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

　　2善导大师《观经疏》释云:

　　从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。

　　上来虽说「定散两门」之益,

　　望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。

　　3一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;

　　念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

　　—散 善 义—

　　4言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;

　　言阿弥陀佛者:即是其行。

　　以斯义故,必得往生。

　　5一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,

　　乘佛愿力,莫不皆往。

　　6但能上尽一形,下至十念,

　　以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　7四十八愿,一一愿言:

　　若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,

　　下至十念,若不生者,不取正觉。

　　—玄 义 分—

　　8若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,

　　下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

　　—观念法门—

　　9若我成佛十方众生称我名号下至十声若不生者不取正觉

　　彼佛今现在世成佛当知本誓重愿不虚众生称念必得往生

　　10弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

　　—往生礼赞—

　　11一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,

　　但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。

　　—散 善 义—

　　12若佛在世,若佛灭后;

　　一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;

　　上尽百年,下至七日一日十声三声一声等;

　　命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

　　—观念法门—

　　13云何名护念?

　　若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。

　　证诚此事,故名护念经。

　　—往生礼赞—

　　14上尽一形,下至一日、一时、一念等;

　　或从一念十念,至一时、一日、一形。

　　大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

　　15但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事;

　　然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。

　　—散 善 义—

　　16自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

　　是故诸经中,处处广赞念佛功能。

　　如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

　　又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。

　　又十方恒沙诸佛,证诚不虚也。

　　又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

　　17弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。

　　─定 善 义─

　　18若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。

　　19但使专意作者,十即十生;

　　修杂不至心者,千中无一。

　　—往生礼赞—

　　20如来出现于五浊随宜方便化群萌

　　或说多闻而得度或说少解证三明

　　或教福慧双除障或教禅念坐思量

　　种种法门皆解脱无过念佛往西方

　　上尽一形至十念三念五念佛来迎

　　直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生

　　21弘誓多门四十八偏标念佛最为亲

　　人能念佛佛还念专心想佛佛知人

　　22极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法教念弥陀专复专

　　23无问罪福时多少心心念佛莫生疑

　　24世尊说法时终了殷懃付嘱弥陀名

　　—法 事 赞—

　　25一切善业回生利不如专念弥陀号

　　念念称名常忏悔人能念佛佛还忆

　　26毕命为期专念佛须臾命断佛迎将

　　27一切时中常续作至死为期专复专

　　28万行具回皆得往念佛一行最为尊

　　29普劝众生护三业行住坐卧念弥陀

　　30普劝有缘常念佛观音大势为同学

　　31若能念佛人中上愿得同生诸佛家

　　32利剑即是弥陀号一声称念罪皆除

　　33谤法阐提行十恶回心念佛罪皆除

　　34念佛即是涅槃门

　　—般 舟 赞—

　　1《小经》言:

　　彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。

　　2《观经》言:

　　光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

　　3彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;

　　唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。

　　—往生礼赞—

　　4但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;

　　总不论照摄余杂业行者。

　　此亦是现生护念增上缘。

　　—观念法门—

　　5佛光普照,唯摄念佛者。

　　—定 善 义—

　　6弥陀身色如金山相好光明照十方

　　唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

　　—往生礼赞—

　　7相好弥多八万四一一光明照十方

　　不为余缘光普照唯觅念佛往生人

　　8一一光明相续照照觅念佛往生人

　　欲比十方诸佛国极乐安身实是精

　　—般 舟 赞—

　　9果得涅槃常住世寿命延长难可量

　　千劫万劫恒沙劫兆载永劫亦无央

　　一坐无移亦不动彻穷后际放身光

　　灵仪相好真金色巍巍独坐度众生

　　十方凡圣专心向分身遣化往相迎

　　一念乘空入佛会身色寿命尽皆平

　　10终时正意念弥陀见佛慈光来照身

　　乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂

　　─法 事 赞─

　　11愿睹弥陀大悲主观音势至十方尊

　　仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国

　　─往生礼赞─

　　12有缘众生蒙光照增长智能生安乐

　　—般 舟 赞—

　　1口常称佛,佛即闻之;

　　身常礼敬佛,佛即见之;

　　心常念佛,佛即知之。

　　众生忆念佛者,佛亦忆念众生;

　　彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。

　　2众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。

　　3众生称念,即除多劫罪;

　　命欲终时,佛与圣众,自来迎接;

　　诸邪业系,无能碍者;故名增上缘。

　　—定 善 义—

　　4若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

　　—往生礼赞—

　　5一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。

　　《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。

　　—观念法门—

　　6专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。

　　—散 善 义—

　　7《十往生经》云:「若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。」

　　又如《观经》云:「若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者,复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。」今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。

　　—往生礼赞—

　　8称念阿弥陀佛,愿往生者,

　　现生即得延年转寿,不遭九横之难。

　　—观念法门—

　　9娑婆苦界,杂恶同居;八苦相烧,动成违返;

　　诈亲含笑,六贼相随;三恶火坑,临临欲入。

　　若不举足以救迷,业系之牢,何由得免?

　　为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。

　　—定 善 义—

　　10弥陀名号相续念化佛菩萨眼前行

　　或与华台或授手须臾命尽佛迎将

　　─法 事 赞─

　　11普劝有缘常念佛观音大势为同学

　　12毕命为期专念佛须臾命断佛迎将

　　13但使回心决定向临终华盖自来迎

　　14救苦虽遥别世界众生急念应时来

　　─般 舟 赞─

　　1净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。

　　─定 善 义─

　　2又言回向者,生彼国已,还起大悲,回入生死,教化众生,亦名回向也。

　　─散 善 义─

　　3西方寂静无为乐毕竟逍遥离有无

　　大悲熏心游法界分身利物等无殊

　　或现神通而说法或现相好入无余

　　变现庄严随意出群生见者罪皆除

　　—定 善 义—

　　4弥陀佛国真严净三恶六道永无名

　　事事庄严难可识种种妙微甚为精

　　5自然即是弥陀国无漏无生还即真

　　行来进止常随佛证得无为法性身

　　6四种威仪常见佛行来进止鴐神通

　　六识纵横自然悟未藉思量一念功

　　7誓到弥陀赡养界还来秽国度人天

　　愿我慈悲无际限长时长劫报慈恩

　　8九十五种皆污世唯佛一道独清闲

　　出到菩提心无尽还来火宅度人天

　　9直入弥陀大会中见佛庄严无数亿

　　三明六通皆具足忆我阎浮同行人

　　—法 事 赞—

　　10观彼弥陀极乐界广大宽平众宝成

　　四十八愿庄严起超诸佛剎最为精

　　11六方如来舒舌证专称名号至西方

　　到彼华开闻妙法十地愿行自然彰

　　─往生礼赞─

　　12自庆今身闻净土不惜身命往西方

　　西方快乐无为处天上人间无比量

　　六天相胜亿万倍不及西方人一相

　　三十二相通自在身光遍照十方界

　　13一念之间入宝堂三界六道永除名

　　三明六通皆自在毕命不退证无为

　　14一入涅槃常住国彻穷后际更何忧

　　念念时中常证悟十地行愿自然成

　　15身心毛孔皆得悟菩萨圣众皆充满

　　化身神通入彼会忆本娑婆知识恩

　　16一入弥陀涅槃国即得不退证无生

　　17一到弥陀安乐国毕竟逍遥即涅槃

　　18一到即受清虚乐清虚即是涅槃因

　　19如此逍遥快乐地更贪何事不求生

　　─般 舟 赞─

　　20长时永劫,常受无为法乐。

　　21即证法性之常乐

　　─往生礼赞─

　　22毕命直入涅槃城

　　23人天善恶皆得往生

　　到彼无殊齐同不退

　　─法 事 赞─

　　1凡夫生死不可贪而不厌,

　　弥陀净土不可轻而不欣;

　　厌则娑婆永隔,

　　欣则极乐常居。

　　─般 舟 赞─

　　2欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。

　　若得一人,舍苦出生死者,是名真报佛恩。

　　何以故?

　　诸佛出世,种种方便,劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也;人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。

　　为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。

　　是故今时,有缘相劝,誓生净土,即称诸佛本愿意也。

　　─定 善 义─

　　3父母妻儿百千万非是菩提增上缘

　　念念相缠入恶道分身受报不相知

　　或在猪羊六畜内披毛戴角何时了

　　庆得人身闻要法顿舍他乡归本国

　　父子相见非常喜菩萨声闻亦复然

　　4父子相迎入大会即闻六道苦辛事

　　或有所得人天报饥饿困苦体生疮

　　尔时弥陀及大众闻子说苦皆伤叹

　　弥陀告言诸佛子自作自受莫怨他

　　─般 舟 赞─

　　5自从无始受身来恒以十恶加众生

　　不孝父母谤三宝造作五逆不善业

　　以是众罪因缘故妄想颠倒生缠缚

　　应受无量生死苦顶礼忏悔愿灭除

　　6历劫以来怀嫉妒我慢放逸由痴生

　　恒以瞋恚毒害火焚烧智慧慈善根

　　今日思惟始惺悟发大精进随喜心

　　─往生礼赞─

　　7纵使千年受五欲增长地狱苦因缘

　　贪瞋十恶相续起岂是解脱涅槃因

　　不畏三涂造众罪破灭三宝永沉沦

　　不孝父母骂眷属地狱安身无出期

　　8不孝父母骂三宝终时狱火自相迎

　　毁辱六亲破净戒亦堕如是泥犁中

　　杀害众生食他肉直入泥犁火聚中

　　9劫盗三宝众生物一堕泥犁无出期

　　偷劫父母六亲物亦入如是泥犁中

　　10欺诳三宝众生类死入泥犁无出期

　　恶口两舌贪瞋慢八万地狱皆周遍

　　11一切时中忆地狱发起增上往生心

　　誓愿不作三涂业人天乐报亦无心

　　忽忆地狱长时苦不舍须臾忘安乐

　　安乐佛国无为地毕竟安身实是精

　　12贪瞋即是轮回业烦恼岂是无生因

　　验此贪瞋火烧苦不如走入弥陀国

　　13唯知目前贪酒肉不觉地狱尽抄名

　　一入地狱受长苦始忆人中善知识

　　罪人临终得重病神识昏狂心倒乱

　　地狱芬芬现眼前白汗流出手把空

　　如此困苦谁能救会是知识弥陀恩

　　14地狱猛火皆来逼当时即值善知识

　　发大慈悲教念佛地狱猛火变风凉

　　天华旋转随风落化佛菩萨乘华上

　　15普劝十方生死界同心断恶尽须来

　　一入涅槃常住国彻穷后际更何忧

　　16慎莫轻心纵三业业道分明不可欺

　　17宁合金华百千劫不能地狱须臾间

　　18生盲信业走随缘堕深坑

　　纵此贪瞋火自损损他人

　　长没无明海遇木永无缘

　　─般 舟 赞─

　　19流浪三界内痴爱入胎狱

　　生已归老死沉没于苦海

　　我今修此福回生安乐国

　　20愿舍胎藏形往生安乐国

　　速见弥陀佛无边功德身

　　奉觐诸如来贤圣亦复然

　　获六神通力救摄苦众生

　　虚空法界尽我愿亦如是

　　─往生礼赞─

　　1若人闻说净土法门,闻即悲喜交流,身毛为竖者,

　　当知此人,过去已曾,修习此法,今得重闻,即生欢喜。

　　─定 善 义─

　　2若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;

　　若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。

　　─散 善 义─

　　3窃以真宗叵遇,净土之要难逢;

　　欲使五趣齐生,是以劝闻于后代。

　　4人间匆匆营众务不觉年命日夜去

　　如灯风中灭难期忙忙六道无定趣

　　未得解脱出苦海云何安然不惊惧

　　各闻强健有力时自策自励求常住

　　—往生礼赞—

　　5久住娑婆常没没三恶四趣尽皆停

　　披毛戴角受众苦未曾闻见圣人名

　　忆此疲劳长劫事誓愿舍命见弥陀

　　众等身心皆踊跃手执香华常供养

　　6旷劫以来居生死三涂常没苦皆径

　　始服人身闻正法由如渴者得清泉

　　念念思闻净土教文文句句誓当勤

　　忆想当时流浪苦专心听法入真门

　　净土无生亦无别究竟解脱金刚身

　　7劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信

　　专专指授西归路为他破坏还如故

　　旷劫以来常如此非是今生始自悟

　　正由不遇好强缘致使轮回难得度

　　今日今时闻要法毕命为期誓坚固

　　坚固持心不惜身惭愧释迦诸佛恩

　　8世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名

　　五浊增时多疑谤道俗相嫌不用闻

　　─法 事 赞─

　　9何期今日至宝国实是娑婆本师力

　　若非本师知识劝弥陀净土云何入

　　10若闻此法稀奇益不顾身命要求得

　　若能专行不惜身命断须臾生安乐

　　11若非知识教称佛如何得入弥陀国

　　若非释迦劝念佛弥陀净土何由见

　　─般 舟 赞─

　　12道俗时众等各发无上心

　　生死甚难厌佛法复难欣

　　共发金刚志横超断四流

　　愿入弥陀界归依合掌礼

　　愿以此功德平等施一切

　　同发菩提心往生安乐国

　　—玄 义 分—

　　13归去来魔乡不可停

　　旷劫来流转六道尽皆经

　　到处无余乐唯闻愁叹声

　　毕此生平后入彼涅槃城

　　—定 善 义—

　　14无常念念至恒与死王居

　　劝诸行道者勤修至无余

　　15人生不精进喻若树无根

　　采华置日中能得几时鲜

　　人命亦如是无常须臾间

　　劝诸行道众勤修乃至真

　　16发心功已至系念罪便消

　　但欣行道易宁愁圣果遥

　　17疑多边地久德少上生难

　　且莫论余愿西方已心安

　　18弥陀智愿海深广无涯底

　　闻名欲往生皆悉到彼国

　　19若人无善本不得闻佛名

　　憍慢弊懈怠难以信此法

　　20宿世见诸佛则能信此事

　　谦敬闻奉行踊跃大欢喜

　　21其有得闻彼弥陀佛名号

　　欢喜至一念皆当得生彼

　　22设满大千火直过闻佛名

　　闻名欢喜赞皆当得生彼

　　23万年三宝灭此经住百年

　　尔时闻一念皆当得生彼

　　24佛世甚难值人有信慧难

　　遇闻希有法此复最为难

　　25自信教人信难中转更难

　　大悲传普化真成报佛恩

　　—往生礼赞—