十地品第二十六之一

这时，佛陀正在欲界他化自在天王宫中的摩尼宝殿上，和许多大菩萨聚会。

这些菩萨，都已安住在无上正等正觉不再退转的境界。他们都是从他方的佛国世界前来，住在一切菩萨共同安住的境界，趣入一切如来大智慧所在;他们不仅努力不息地精勤修行，并且能够善巧地示现种种神通;所有的作为，无非是为了掌握了最适切的因缘与时机，以教化调伏一切众生。

他们为了完成所有的大愿，在任何一个世界、任何时劫、任何刹土，都无不努力地精勤修行各种菩萨大行;因此他们都具足了菩萨的福德智慧和辅助圣行之道，以普遍助益众生，而永远不觉匮乏。

他们早已通达了一切的智慧方便，并且渡过生死彼岸，不断地示现生死以及涅槃的境界。

他们不仅修持菩萨的行愿，也能够证人一切菩萨所修的禅定、解脱三昧、三摩钵底、神通、三明和智慧，一切作为都自在无碍。

他们得证一切的自在神力，能在一念之间同时参访一切如来道场，而身依然安住，毫无所动;并成为大众集会的上首，祈请佛陀讲述佛法，以护持诸佛的正法法轮。他们都以广大的心愿供养承事一切诸佛，并且精勤修行一切菩萨所应行的事业。

他们的身形能够出现在任何世界，发出的清净梵音普及十方法界，无碍的心智能够亲见过去、现在、未来三世的一切。

他们已修行圆满菩萨所有的功德，即使以不可数的时劫也无法说尽。

这些菩萨的名字是金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶0藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、昆卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、梅檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨，等等。

如此无数、无量、无边、无等、不可称数、不可思量及不可说尽的菩萨摩诃萨，都是以金刚藏菩萨作为他们的领导者。

此时，身为领导的金刚藏菩萨，受佛陀威神力的加持，进入菩萨智慧光明的三昧正定。他进入三昧禅定之后，十方各过十亿佛国刹土微尘数的世界，立刻出现十亿佛国刹土微尘数的诸佛，他们也都叫作金刚藏，同时现身在金刚藏菩萨面前，说道：“金刚藏菩萨!你能进入菩萨大智慧光明三昧的禅定，真是令人赞叹啊!善男子啊!这都是由于十方法界各十亿佛国刹土不可尽数的诸佛如来神力加持于你，也是毗卢遮那如来、应、正等觉的本愿威力，也是因为你十分殊胜的智慧力，也是要让你为众菩萨宣说不可思议的各种佛法光明!

“这些佛法光明可以使一切菩萨进人最深智慧的境界，摄取一切善根，懂得抉择所有的佛法，广泛了知诸法要义，巧于宣说法要，无分别智清净无染，一切世法不能染着，证得清净的出世善根，证得不可思议的智慧境界，证得一切智者的智慧境界。

“又令所有的菩萨证得菩萨十地的始终境界，如实宣说菩萨十地的差别现象，善于缘念一切佛法，修习分别无漏法，善于抉择和观察大智光明的善巧庄严，善于进人决定智慧之门，随其所安住的处所，都可以次第解说毫无畏惧，证得无碍辩才具足光明，安住无碍辩才而喜于决定，时常忆念菩萨从不忘失，令一切众生圆满成熟，在任何处所都能开悟。

“善男子啊!你应当解说此法门的差别和善巧要领!为什么呢?因为你受佛陀威神力的智慧光明加持，不仅是为了清净自身善根，也为了普遍清净法界，也为了普遍摄取一切众生，也为了深入法身和智慧身，也为了受一切诸佛如来灌顶，也为了证得一切世间最高大的清净妙身，也为了超过一切世间之道，也为了清净出世间善根与圆满诸佛智慧。”

这时，十方诸佛授与金刚藏菩萨他人无能超越映夺的光明微妙色身，授与乐于说法、辩才无碍的威力，授与善于分别的清净智慧，授与善于忆念毫不忘失的力量，授与善能决定明了的智慧，授与至一切处所皆能开悟的智慧，授与成道自在的威力，授与如来无所畏惧的勇气，授与一切智慧之人观察分别诸法门辩才的智慧，授与如来微妙身、语、意的庄严。

为什么金刚藏菩萨能得到这些威力呢?因为他深入三昧正定之后，必然会得到诸佛授与这些威力;另外也是因为他过去发起的本愿;还有他善于清净深心，清净智慧法轮，不断积聚成道的资粮助缘;也因为他善于修治自身作为，忆念摄持无量的修行法器，信仰解悟都已清净，而且总持一切诸法无有错谬;也因为他的真实智慧能教化众生契合法界智印。

这时，十方诸佛都伸出右手抚摩金刚藏菩萨的头顶。之后，金刚藏菩萨就从三昧正定之中出定，向菩萨众宣说：“各位佛子啊!诸菩萨所发的大愿是用他所得的智慧拣择善法，没有一点杂染，广大如法界，究竟如虚空。他们穷尽一切时劫，遍至诸佛刹土，救护一切众生，并且为一切诸佛如来所护念，能进入过去、未来和现在三世诸佛的智慧之地。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的智慧之地呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨的智慧之地共有十种。是三世诸佛在过去已经宣说、未来将会宣说、现在正在宣说，而我也是如此宣说这些智慧之地。是哪十种智慧地呢?一，欢喜地;二，离垢地;三，发光地;四，焰慧地;五，难胜地;六，现前地;七，远行地;八，不动地;九，善慧地;十，法云地。佛子啊!这就是菩萨的十个智慧地，三世诸佛过去已说、未来当说、现在宣说。

“佛子啊!我不曾见到有哪一位佛的国土，其中的如来不曾宣说这十种智慧地的。为什么呢?因为这是菩萨摩诃萨修行菩提圆满的最上胜道，也是清净诸法的光明之门，这就是所谓的分别演说菩萨的各种境地。佛子啊!这些境地是不可思议的，是所谓诸菩萨随分证得的智慧。”

金刚藏菩萨讲述菩萨十地的名称之后，就安住默然，不再分别说明十地的意义。所有的菩萨听闻了菩萨十地的名称之后，并未再听到金刚藏菩萨解释菩萨十地的含意，所以与会者都非常希望听到下文，他们在心里想着：“到底是什么缘故，金刚藏菩萨只说了菩萨十地的名称，而不加以解释呢?”

当时，解脱月菩萨知道大家心中的疑惑，便用偈颂请问金刚藏菩萨：

何故清净正觉人，正念智慧功德具，

说诸上妙境界地，有力而不为解释?

一切总持咸决定，勇猛心具无怯弱，

何故但说诸地名，而不为众广开演?

诸地微妙胜义趣，此众皆渴欲得闻，

其心勇健无怯弱，愿广为分别解说!

众会于此悉清净，离诸懈怠悉严洁，

咸能坚因而不动，具诸功德与智慧。

合掌相视成恭敬，一切心念悉专仰，

如蜂必念于好蜜，如渴欲思念甘露。

大智无所畏金刚藏菩萨听闻了以上的偈颂之后，为了要让大众心生欢喜，便为所有的佛子宣说了下面的偈颂：

菩萨所行诸地事，最上诸佛之根本，

显示分别广为说，第一希有实难得。

微细妙法难可见，离诸意念超心地，

出生诸佛之境界，闻者悉皆入迷惑。

持心不坏如金刚，深信佛陀胜妙智，

了知心地本无我，方能闻此胜妙法。

宛如空中之彩画，亦如空中之风相，

牟尼佛陀智如是，分别甚深难可见。

我念佛智慧如是，最胜难可得思议，

世间无有能受者，是故默然而不说。

这时，解脱月菩萨听闻了这个偈颂之后，就告诉金刚藏菩萨：“佛子啊!现在集会此地的大众，他们都已经清净自己的思想念头，一心修行所有的菩萨妙行，并且能够集聚辅助圣道的资粮，亲近百千亿佛陀，成就无量的功德善根，不再痴心迷惑，没有任何污垢染着，深心信解佛法，能自证明佛法而不随他教。善哉!佛子啊!你应当承着佛陀威神力的加持而解说菩萨十地法，这些菩萨众都能够证知如此甚深的教法。”

这时，解脱月菩萨为了再次强调本意，便说出以下的偈颂：

愿说不动最安稳，菩萨无上胜妙行，

分别解说于诸地，智慧清净成正觉。

此大案中无诸垢，心志解了悉明洁，

已曾承事无量佛，能知此上妙地义。

这时，金刚藏菩萨说：“佛子啊!这些集会于此的大众，虽然能够善巧清净思惟忆念，断离愚痴及疑惑，能够自证佛陀甚深的教法而不随他人的教导。然而，其他的下劣凡夫，听闻如此甚深难以思议的事情之后，仍有疑惑，而在漫长生死夜中烦恼不已。我怜悯这些人，所以只好默然。”

这个时候，金刚藏菩萨为了再次表明他的意思，就宣说以下的偈颂：

虽此大众清净广智慧，甚深明利善巧能抉择，

其心不动宛如大山王，不可倾覆犹如诸大海。

若行持才起解悟未得，随心识而行不随智慧，

闻此生疑坠入于恶道，我悯是等大众故不说。