作者:邱承彬
临济寺又名临济塔院,始建于东魏孝静帝兴和二年(公元540年),位于河北省正定县,与广惠寺毗邻。唐宣宗大中八年(公元854年),临济宗创始人义玄禅师驻锡此寺。临济寺是中国佛教禅宗临济一派的发祥地。
石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽,票价2元,交通十分便利。正定县景点与景点之间有免费摆渡车,并建有两万多个免费车位对游客开放。开创了中国旅游的正定模式,中国旅游看正定,文化正定正以自己特有的人文景观、配套设施和热情服务迎接着八方游客。
河北石家庄正定临济寺影壁有莲花壁画。
莲花是佛教四大吉花(曼陀罗花、莲花、山玉兰和优昙花)之一,又是八宝之一,也是佛教九大象征之一,莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后,立刻下地走了七步,步步生莲,所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪前后开始,佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了,他的坐姿,或为莲花坐或为吉祥坐,成为佛教僧人打坐时的典型坐法。据《大日经》载:“左足先著右上,右足次著左上,名为莲花坐;单足著右上,名为吉祥坐。”佛教认为莲能反应修行程度,认为诚心念佛,则西方七宝池中即生莲花一朵,若能精进,则其花渐大。倘或退惰,则其花萎落。又认为信:“诸天人民以至蜎飞蠕动之类,往生阿弥陀佛刹者,皆于七宝池莲花中化生。”
佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰,佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物。由于莲花在佛教上的神圣意义,佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把僧人行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
莲花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出,不被淤泥污染,又非常香洁,表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱,故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释,莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要以莲花为座。佛教中的莲花,包括了荷花和睡莲的不同种类。
出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。佛教认为莲花代表一切活动的鼎盛阶段,而进行这些活动是为了避免堕入轮回之错误。
佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的,其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中,但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。莲花在佛教与印度教中,象征神圣与不灭,印度的国花是莲花。印度莲花主要有七种,故有“七宝莲花”之称。实际上,七种荷花只有两种是荷花,即白莲花(芬陀利花)和红莲花(波头摩花),其它五种都是睡莲。在植物学中,荷也称莲。印度是佛教的发祥地,莲花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。莲花出淤泥而不染,洁身自处,与佛教主张的处世人格相合。正是因为莲花代表佛教,而佛教又来自印度,所以莲花在印度被视为尊严的神圣的象征。
莲座为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座,与莲花云锦可观,香远益清,足以代表力量也有关。“又以诸华皆小,无如此华香净大者”,《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐是莲花的原因,除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法,莲花柔软素净,坐其上花却不坏,更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花,与人中之花有别,“人中莲花大不过尺,天上莲华大如九车盖,是可容结跏趺坐。
据《佛陀本生传》记载,释迦佛生于二千多年前印度北边,出生时向十方各行七步,步步生莲花,并有天女为之散花。
河北石家庄正定临济寺山门
河北石家庄正定临济寺影壁莲花壁画
河北石家庄正定临济寺澄灵塔建筑奇特,狮子雕塑精美,殿内供奉的佛像慈眉善目,佛殿建筑古朴典雅,莲花壁画美妙,佛教文化浓郁,是佛教圣地,也是旅游胜地。
作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,天珠学者、佛学者、传统文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,旅游文化学者,肚皮舞理论家,诗人。《解密天珠》的作者,《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗)
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