尔时,世尊告诸龙众阿修罗言:“汝等莫斗,应修忍辱。仁者,若能离于瞋怒成就忍辱,速得十处。何等为十?一者、得作王,王四天下自在轮王;二者、毗楼博义天王;三者、毗楼勒义天王;四者、提头赖吒天王;五者、毗沙门天王;六者、释天王;七者、须夜摩天王;八者、兜率陀天王;九者、化乐天王;十者、他化自在天王。诸仁者,若具足忍,是人速得如是十处忍辱近果。复次,诸仁者,若能深忍转增具足,当知是人复得五处。何等为五?一者、梵众,二者、大梵天王,三者、声闻道果,四者、缘觉,五者、如来应正遍知。诸仁者,若能深忍转增具足,是人速得如是五处。又若具足修行忍者,自然近得一切世间胜妙五欲,资生所须皆悉具足。是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人,犷戾自高,性常瞋怒,于多人所现大瞋恚,当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱,生于下劣畜生道中,作下劣龙身、阿修罗身。若得生人,极下卑贱,诸根残缺,或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根,形容丑陋,跛躃背偻,身体臭秽,生旃陀罗、妓作邪媚如是等余下贱之家。若生边地,少衣乏食,下贱家生及无福田,喜作种种不善之处。以是因缘,是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。诸仁者,我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者,以瞋恚故于生死中增长无量恶不善法,以是因缘,是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者,是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等,汝已长夜各各迭相违反而住。汝等一切今悉于我及与诸来大众之前,各各迭相应生至到忍辱之心,当息久积心心瞋怒。若不能忍,必令汝得所不喜果,是故汝等各相容忍。若能不瞋,斗诤讥调言讼嫉妒自守而住,汝等如是必定当得胜妙之事,无诸过恶。”

尔时,诸来一切大众咸皆叹言:“善哉!善哉!汝能如是受佛教诫,各各如是迭相忍辱,便得于此四天下中常得胜报,无诸恶事。”

尔时,月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毗摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真邻陀阿修罗王、善住龙王、跋持毗卢遮那阿修罗王,以偈教言:

“汝等得授记,最胜非余乘,

何故于导师,而无羞惭耻?

执持筏而溺,多众随驶流,

如是弃最胜,一切所厌贱。

凡龙阿修罗,瞋故被厌贱,

汝等妙丈夫,悉应舍恚怒。

慈能趣善道,具受诸欲乐;

慈能离诸难,及作善知友;

慈能得大智,及依大明师;

慈能离诸恶,亦令人乐观;

慈得具大富,常能施一切;

慈能乐戒定,复得最胜慧;

慈能得工巧,善学一切事;

慈于最胜处,端坐化众生;

慈得胜妙身,备相端正容;

慈能具妙音,众人悉乐闻;

慈得善眷属,梵行无嫉妒,

乐法具惭愧,明人常随喜;

慈能得官位,坐于胜座处,

能息众生恶,安置菩提道;

慈能得十地,及忍陀罗尼;

慈能成就悲,舍离于诸著;

慈能得神足,值遇明导师;

慈能得净土,清净离烦恼;

慈能降众魔,到大菩提岸;

慈于天人中,能转正法轮;

慈能化众生,置于三乘处;

慈能善说法,降伏诸外道;

慈以八圣道,度脱天人等,

安置不死处,汝等皆能入。

我今与汝等,慈心陀罗尼,

我于亿佛所,专心得听闻。

汝以己眷属,安置慈忍处,

相于起慈心,长夜得安乐。”

尔时,月藏菩萨摩诃萨说此偈已,即说咒曰:

“多地夜他迷帝[口+梨]摩诃迷帝[口+梨]迷哆啰[少/兔]跋帝迷哆啰啰[题-页+巳]迷哆啰憩迷哆罗侯系迷哆啰[(匕/矢)+籴)]迷帝[口+梨]迷帝[口+梨]迷喽娑鞞讫唎帝娑诃啰[题-页+巳]闵逻风伽蓰薮啰耶诃泥娑逻浮常耆初罗叉鞞那耶那喽系俱嚧他车掣阿摸伽啰尼啰阇頞寄吉[(匕/矢)+籴)]奢薮啰三摩啰泥浮阇伽鞞[口+梨]系奴腻多鞞[口+梨]系阿啰尸企刹哆啰豆喽咩阿求疑耆唎哆啰[题-页+巳]诃啰悉那鞞阿俱卑易鸯鸠[题-页+巳]摸叉毗钵啰易俱嚧他叉易苏婆诃。

“诸仁者,此大慈心陀罗尼,我曾往昔于亿佛所从彼得闻,汝等应当于己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。”

月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时,如来叹言:“善哉!善哉!”一切所有诸来大众,诸天、乾闼婆、阿修罗、人非人等,亦皆叹言:“善哉!善哉!”

尔时,诸天各得住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心,迭相谢过。天向诸龙,龙向诸天,慈心、忍心、无怨心、无斗诤心、无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗,阿修罗向诸天,乃至谢过。诸龙向阿修罗,阿修罗向诸龙,乃至谢过。诸天向夜叉,夜叉向诸天,乃至谢过,悉如上说。如是,如是,天向罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,住于慈心、忍心、无怨心、无斗诤心、无言讼心,乃至迦吒富单那向彼诸天,住于慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦吒富单那住于慈心,乃至谢过;夜叉乃至迦吒富单那向于诸龙,乃至谢过亦皆如是;乃至迦吒富单那向迦吒富单那,住于慈心,乃至谢过亦复如是。彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故,一切天、龙、阿修罗、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,迭相住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心、无斗诤心、离瞋怒心、离嫉妒心。是大慈心陀罗尼力因缘故,一切人类迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无言讼心、无斗诤心,一切畜生若禽若兽乃至极下微小诸虫迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无斗诤心、无违反心。

尔时,诸天乃至一切迦吒富单那、人非人等所来大众,合掌向佛恭敬礼拜,同时一音作如是言:“我等皆已承佛威神,迭相谢过。迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无诤讼心,我等一切今当亦复谢过。如来应正遍知,我等昔来于世尊所,若身口意所作罪过,及于法僧若身口意所作罪过,乃至世尊一声闻弟子所若身口意所作罪过,乃至若有为佛剃发、著袈裟片、作违反行非法器者若身口意所作罪过,是等诸罪悉于佛前诚心忏悔,修戒威仪。愿佛容恕受我等忏,当令我得住戒威仪!又复我等从今以往,乃至剃发、著袈裟片、作违反行者,及佛声闻弟子所,悉当发心作导师想,护持养育具足供给,一切所须不令乏少。”

佛言:“善哉!善哉!诸妙丈夫成就忍辱,乃至汝等于我佛所若身口意所作罪过,若于法僧所作罪过,乃至于我一声闻弟子若身口意所作罪过,乃至为我剃除须发、著袈裟片者若身口意所作罪过,各自深观如是罪业诚心忏悔,皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法,乃至为我出家剃发、不持禁戒、著袈裟片者,汝等皆应护持养育。若能护持养育此者,深可赞叹。若我所有声闻弟子持戒具足、多闻舍慧、解脱知见悉具足者,汝等皆应护持养育,彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生于未来世无智慧福德,为我剃发、著袈裟片、不受禁戒或受毁犯,于诸善法不得相应,若复护持养育此者得无量福。我与彼等作善导师怜愍利益。何以故?当来之世有恶众生,于三宝中少作善业,若行布施、若复持戒、修诸禅定,以其如是少许善根作诸国王,愚痴无智,无羞惭愧,憍慢炽盛,无有慈愍,不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子,打缚骂辱,或复驱使令其供给,夺其饮食、衣钵、汤药、所须之物、寺舍园田,系闭牢狱,摈徙讁罚,乃至剃发、著袈裟片者亦复如是。及以群臣诸断事者,愚痴无智,离诸羞惭,无有慈愍,不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸声闻,乃至系狱,摈徙讁罚,乃至为我剃除须发、著袈裟片者亦复如是。我今以此诸出家者悉付于汝,勿令彼等饥渴孤独致于命终。”

尔时,上座阿若憍陈如从座而起,作如是言:“大德婆伽婆,彼等刹利,若婆罗门、毗舍、首陀,如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪?且置持戒,若复为佛剃除须发、著袈裟片、不受禁戒、受而毁犯,恼乱此者得几许罪?”

佛言:“止!止!憍陈如,莫问此事。”

尔时,娑婆世界主大梵天王,即从座起而白佛言:“大德婆伽婆,唯愿说之。大德修伽陀,唯愿说之。若有为佛剃除须发、被服袈裟、不受禁戒、受已毁犯,其刹利王与作恼乱、骂辱打缚者得几许罪?”

佛言:“大梵,我今为汝且略说之。若有人于万亿佛所出其身血,于意云何?是人得罪宁为多不?”