第十七卷 大般若波罗蜜多经

初分教诫教授品第七之七

“复次,善现,汝观何义言:即极喜地真如非菩萨摩诃萨,即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如非菩萨摩诃萨;异极喜地真如非菩萨摩诃萨,异离垢地乃至法云地真如非菩萨摩诃萨;非极喜地真如中有菩萨摩诃萨,非离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有极喜地真如,非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如;非离极喜地真如有菩萨摩诃萨,非离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若极喜地,若离垢地乃至法云地,尚毕竟不可得,性非有故,况有极喜地真如及离垢地乃至法云地真如?此真如既非有,如何可言:即极喜地真如是菩萨摩诃萨,即离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨;异极喜地真如是菩萨摩诃萨,异离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨;极喜地真如中有菩萨摩诃萨,离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有极喜地真如,菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如;离极喜地真如有菩萨摩诃萨,离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即五眼真如非菩萨摩诃萨,即六神通真如非菩萨摩诃萨;异五眼真如非菩萨摩诃萨,异六神通真如非菩萨摩诃萨;非五眼真如中有菩萨摩诃萨,非六神通真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有五眼真如,非菩萨摩诃萨中有六神通真如;非离五眼真如有菩萨摩诃萨,非离六神通真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若五眼,若六神通,尚毕竟不可得,性非有故,况有五眼真如及六神通真如?此真如既非有,如何可言:即五眼真如是菩萨摩诃萨,即六神通真如是菩萨摩诃萨;异五眼真如是菩萨摩诃萨,异六神通真如是菩萨摩诃萨;五眼真如中有菩萨摩诃萨,六神通真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有五眼真如,菩萨摩诃萨中有六神通真如;离五眼真如有菩萨摩诃萨,离六神通真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即佛十力真如非菩萨摩诃萨,即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨;异佛十力真如非菩萨摩诃萨,异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨;非佛十力真如中有菩萨摩诃萨,非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有佛十力真如,非菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如;非离佛十力真如有菩萨摩诃萨,非离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若佛十力,若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,尚毕竟不可得,性非有故,况有佛十力真如,及四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如?此真如既非有,如何可言:即佛十力真如是菩萨摩诃萨,即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨;异佛十力真如是菩萨摩诃萨,异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨;佛十力真如中有菩萨摩诃萨,四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有佛十力真如,菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如;离佛十力真如有菩萨摩诃萨,离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即大慈真如非菩萨摩诃萨,即大悲、大喜、大舍真如非菩萨摩诃萨;异大慈真如非菩萨摩诃萨,异大悲、大喜、大舍真如非菩萨摩诃萨;非大慈真如中有菩萨摩诃萨,非大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有大慈真如,非菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如;非离大慈真如有菩萨摩诃萨,非离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若大慈,若大悲、大喜、大舍,尚毕竟不可得,性非有故,况有大慈真如及大悲、大喜、大舍真如?此真如既非有,如何可言:即大慈真如是菩萨摩诃萨,即大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨;异大慈真如是菩萨摩诃萨,异大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨;大慈真如中有菩萨摩诃萨,大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有大慈真如,菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如;离大慈真如有菩萨摩诃萨,离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即三十二大士相真如非菩萨摩诃萨,即八十随好真如非菩萨摩诃萨;异三十二大士相真如非菩萨摩诃萨,异八十随好真如非菩萨摩诃萨;非三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨,非八十随好真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如,非菩萨摩诃萨中有八十随好真如;非离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨,非离八十随好真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若三十二大士相,若八十随好,尚毕竟不可得,性非有故,况有三十二大士相真如及八十随好真如?此真如既非有,如何可言:即三十二大士相真如是菩萨摩诃萨,即八十随好真如是菩萨摩诃萨;异三十二大士相真如是菩萨摩诃萨,异八十随好真如是菩萨摩诃萨;三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨,八十随好真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如,菩萨摩诃萨中有八十随好真如;离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨,离八十随好真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即无忘失法真如非菩萨摩诃萨,即恒住舍性真如非菩萨摩诃萨;异无忘失法真如非菩萨摩诃萨,异恒住舍性真如非菩萨摩诃萨;非无忘失法真如中有菩萨摩诃萨,非恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有无忘失法真如,非菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如;非离无忘失法真如有菩萨摩诃萨,非离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若无忘失法,若恒住舍性,尚毕竟不可得,性非有故,况有无忘失法真如及恒住舍性真如?此真如既非有,如何可言:即无忘失法真如是菩萨摩诃萨,即恒住舍性真如是菩萨摩诃萨;异无忘失法真如是菩萨摩诃萨,异恒住舍性真如是菩萨摩诃萨;无忘失法真如中有菩萨摩诃萨,恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有无忘失法真如,菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如;离无忘失法真如有菩萨摩诃萨,离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即一切智真如非菩萨摩诃萨,即道相智、一切相智真如非菩萨摩诃萨;异一切智真如非菩萨摩诃萨,异道相智、一切相智真如非菩萨摩诃萨;非一切智真如中有菩萨摩诃萨,非道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有一切智真如,非菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如;非离一切智真如有菩萨摩诃萨,非离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现白言:“世尊,若一切智,若道相智、一切相智,尚毕竟不可得,性非有故,况有一切智真如,及道相智、一切相智真如?此真如既非有,如何可言:即一切智真如是菩萨摩诃萨,即道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨;异一切智真如是菩萨摩诃萨,异道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨;一切智真如中有菩萨摩诃萨,道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨;菩萨摩诃萨中有一切智真如,菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如;离一切智真如有菩萨摩诃萨,离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨?

“世尊,色等法及真如既不可得,而言即色等法真如是菩萨摩诃萨,或异色等法真如是菩萨摩诃萨,或色等法真如中有菩萨摩诃萨,或菩萨摩诃萨中有色等法真如,或离色等法真如有菩萨摩诃萨者,无有是处。”

佛告善现:“善哉!善哉!如是,如是,如汝所说。善现,色等法不可得故,色等法真如亦不可得,法及真如不可得故,菩萨摩诃萨亦不可得,菩萨摩诃萨不可得故,所行般若波罗蜜多亦不可得。善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是学。

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即色增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色乐增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色苦增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色不净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色不空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识不空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色有相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识有相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色有为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识有为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色生增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识生增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色灭增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识灭增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色非善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识非善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色清净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识清净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色在内增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识在内增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色在外增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识在外增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即受、想、行、识不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即眼处增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处乐增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处乐增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处苦增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处苦增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处不净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处不净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处不空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处不空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处有相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处有相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处有为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处有为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处生增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处生增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处灭增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处灭增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处非善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处非善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处清净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处清净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处在内增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处在内增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处在外增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处在外增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即眼处不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即耳、鼻、舌、身、意处不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即色处增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无常增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处乐增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处乐增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处苦增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处苦增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无我增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处不净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处不净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处不空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处不空增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处有相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处有相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无相增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处有愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无愿增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处不远离增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处有为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处有为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无为增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处有漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无漏增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处生增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处生增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处灭增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处灭增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处非善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处非善增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处有罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无罪增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处出世间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处杂染增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处清净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处清净增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处属生死增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处在内增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处在内增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处在外增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处在外增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处在两间增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即色处不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”

“即声、香、味、触、法处不可得增语是菩萨摩诃萨不?”

“不也,世尊。”