第三百七十五卷 大般若波罗蜜多经

初分无相无得品第六十六之三

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满一切陀罗尼门故,即于一切陀罗尼门中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切陀罗尼门,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切陀罗尼门,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切陀罗尼门,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切陀罗尼门,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切陀罗尼门,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切陀罗尼门,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切陀罗尼门,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切陀罗尼门,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切陀罗尼门,摄受一切五眼、六神通而修一切陀罗尼门,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切陀罗尼门,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切陀罗尼门,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切陀罗尼门,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切陀罗尼门,摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切陀罗尼门,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满内空故,即于内空中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住内空,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住内空,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住内空,摄受一切空、无相、无愿解脱门而住内空,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住内空,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住内空,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住内空,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住内空,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住内空,摄受一切五眼、六神通而住内空,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住内空,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住内空,摄受一切无忘失法、恒住舍性而住内空,摄受一切一切智、道相智、一切相智而住内空,摄受一切三十二大士相、八十随好而住内空,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故,即于外空乃至无性自性空中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住外空乃至无性自性空,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住外空乃至无性自性空,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住外空乃至无性自性空,摄受一切空、无相、无愿解脱门而住外空乃至无性自性空,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住外空乃至无性自性空,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住外空乃至无性自性空,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住外空乃至无性自性空,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住外空乃至无性自性空,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住外空乃至无性自性空,摄受一切五眼、六神通而住外空乃至无性自性空,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住外空乃至无性自性空,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住外空乃至无性自性空,摄受一切无忘失法、恒住舍性而住外空乃至无性自性空,摄受一切一切智、道相智、一切相智而住外空乃至无性自性空,摄受一切三十二大士相、八十随好而住外空乃至无性自性空,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满真如故,即于真如中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住真如,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住真如,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住真如,摄受一切空、无相、无愿解脱门而住真如,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住真如,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住真如,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住真如,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住真如,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住真如,摄受一切五眼、六神通而住真如,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住真如,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住真如,摄受一切无忘失法、恒住舍性而住真如,摄受一切一切智、道相智、一切相智而住真如,摄受一切三十二大士相、八十随好而住真如,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故,即于法界乃至不思议界中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住法界乃至不思议界,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住法界乃至不思议界,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住法界乃至不思议界,摄受一切空、无相、无愿解脱门而住法界乃至不思议界,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住法界乃至不思议界,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住法界乃至不思议界,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住法界乃至不思议界,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住法界乃至不思议界,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住法界乃至不思议界,摄受一切五眼、六神通而住法界乃至不思议界,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住法界乃至不思议界,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住法界乃至不思议界,摄受一切无忘失法、恒住舍性而住法界乃至不思议界,摄受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思议界,摄受一切三十二大士相、八十随好而住法界乃至不思议界,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满五眼故即于五眼中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修五眼,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修五眼,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修五眼,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修五眼,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修五眼,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修五眼,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修五眼,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修五眼,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修五眼,摄受一切五眼、六神通而修五眼,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修五眼,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修五眼,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修五眼,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼,摄受一切三十二大士相、八十随好而修五眼,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满六神通故,即于六神通中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修六神通,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修六神通,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修六神通,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修六神通,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修六神通,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修六神通,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修六神通,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修六神通,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修六神通,摄受一切五眼、六神通而修六神通,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修六神通,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修六神通,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修六神通,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通,摄受一切三十二大士相、八十随好而修六神通,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满佛十力故,即于佛十力中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修佛十力,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修佛十力,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修佛十力,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修佛十力,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修佛十力,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修佛十力,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修佛十力,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修佛十力,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修佛十力,摄受一切五眼、六神通而修佛十力,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修佛十力,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修佛十力,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修佛十力,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力,摄受一切三十二大士相、八十随好而修佛十力,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法故,即于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切五眼、六神通而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,摄受一切三十二大士相、八十随好而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满大慈故,即于大慈中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大慈,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大慈,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大慈,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大慈,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大慈,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大慈,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大慈,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大慈,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大慈,摄受一切五眼、六神通而修大慈,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大慈,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大慈,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大慈,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈,摄受一切三十二大士相、八十随好而修大慈,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满大悲、大喜、大舍故,即于大悲、大喜、大舍中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大悲、大喜、大舍,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大悲、大喜、大舍,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大悲、大喜、大舍,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大悲、大喜、大舍,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大悲、大喜、大舍,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大悲、大喜、大舍,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大悲、大喜、大舍,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大悲、大喜、大舍,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大悲、大喜、大舍,摄受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大舍,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大舍,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大悲、大喜、大舍,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大舍,摄受一切三十二大士相、八十随好而修大悲、大喜、大舍,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满无忘失法故,即于无忘失法中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修无忘失法,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修无忘失法,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无忘失法,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修无忘失法,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修无忘失法,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修无忘失法,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无忘失法,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无忘失法,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无忘失法,摄受一切五眼、六神通而修无忘失法,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修无忘失法,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无忘失法,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无忘失法,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修无忘失法,摄受一切三十二大士相、八十随好而修无忘失法,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满恒住舍性故,即于恒住舍性中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修恒住舍性,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修恒住舍性,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修恒住舍性,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修恒住舍性,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修恒住舍性,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修恒住舍性,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修恒住舍性,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修恒住舍性,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修恒住舍性,摄受一切五眼、六神通而修恒住舍性,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修恒住舍性,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修恒住舍性,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修恒住舍性,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住舍性,摄受一切三十二大士相、八十随好而修恒住舍性,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满一切智故,即于一切智中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切智,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切智,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切智,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切智,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切智,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切智,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切智,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切智,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切智,摄受一切五眼、六神通而修一切智,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切智,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切智,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切智,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智,摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切智,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满道相智、一切相智故,即于道相智、一切相智中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修道相智、一切相智,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修道相智、一切相智,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修道相智、一切相智,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修道相智、一切相智,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修道相智、一切相智,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修道相智、一切相智,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修道相智、一切相智,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修道相智、一切相智,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修道相智、一切相智,摄受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修道相智、一切相智,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修道相智、一切相智,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修道相智、一切相智,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智,摄受一切三十二大士相、八十随好而修道相智、一切相智,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满三十二大士相故,即于三十二大士相中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而引三十二大士相,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而引三十二大士相,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引三十二大士相,摄受一切空、无相、无愿解脱门而引三十二大士相,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引三十二大士相,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而引三十二大士相,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而引三十二大士相,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引三十二大士相,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引三十二大士相,摄受一切五眼、六神通而引三十二大士相,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而引三十二大士相,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引三十二大士相,摄受一切无忘失法、恒住舍性而引三十二大士相,摄受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相,摄受一切三十二大士相、八十随好而引三十二大士相,由是因缘而无二想。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满八十随好故,即于八十随好中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而引八十随好,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而引八十随好,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引八十随好,摄受一切空、无相、无愿解脱门而引八十随好,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引八十随好,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而引八十随好,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而引八十随好,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引八十随好,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引八十随好,摄受一切五眼、六神通而引八十随好,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而引八十随好,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引八十随好,摄受一切无忘失法、恒住舍性而引八十随好,摄受一切一切智、道相智、一切相智而引八十随好,摄受一切三十二大士相、八十随好而引八十随好,由是因缘而无二想。

“复次,善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若行布施波罗蜜多时,住无漏心而行布施波罗蜜多;若行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多。是故,虽行布施乃至般若波罗蜜多而无二想。

“善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若修四静虑时,住无漏心而修四静虑;若修四无量、四无色定时,住无漏心而修四无量、四无色定。是故,虽修四静虑、四无量、四无色定而无二想。

“善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若修四念住时,住无漏心而修四念住;若修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,住无漏心而修四正断乃至八圣道支。是故,虽修四念住乃至八圣道支而无二想。

“善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若修空解脱门时,住无漏心而修空解脱门;若修无相、无愿解脱门时,住无漏心而修无相、无愿解脱门。是故,虽修空、无相、无愿解脱门而无二想。

“善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若住苦圣谛时,住无漏心而住苦圣谛;若住集、灭、道圣谛时,住无漏心而住集、灭、道圣谛。是故,虽住苦、集、灭、道圣谛而无二想。

“善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若修八解脱时,住无漏心而修八解脱;若修八胜处、九次第定、十遍处时,住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处。是故,虽修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而无二想。

“善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,若修一切三摩地门时,住无漏心而修一切三摩地门;若修一切陀罗尼门时,住无漏心而修一切陀罗尼门。是故,虽修一切三摩地门、陀罗尼门而无二想。