“‘清净正行, 决上妙法, 愍伤世间, 哀及诸天。
天中之天, 天人中尊, 大圣今往, 诣佛树下。
当降伏魔, 及与官属, 逮得正觉, 成一切智。
已乐备悉, 最正觉业, 便复以转, 正法之轮。
大智无穷, 大师子吼, 可悦一切, 众生之心。
以清净故, 致妙法眼, 导师往诣, 于佛树下。
降弃众魔, 消外异学, 皆悉具足, 本宿誓愿。
正觉法身, 所见无倦, 其时导师, 往诣佛所。
善哉一切, 皆共和同, 当好庄严, 三千界地。
是以校饰, 于其欲界, 色无色界, 庄严如是。
善哉梵天, 其心仁和, 此三千国, 一切严净。
如是欲界, 以清净好, 所见供养, 复过于彼。
名香木櫁, 众华顺义, 斯宝光明, 鼓众伎乐。
其有睹者, 莫不欣喜! 而梵天王, 普三千界。
从梵天王, 至迦尼吒, 各各梵天, 平生清净。
在虚空中, 神尊复尊, 有天中天, 见净复净。
六十亿载, 诸天来会, 为于菩萨, 严金刚场。
下诸天华, 而雨供养, 众香香水, 以用洒地。
众宝妙床, 施设诸座, 严净校饰, 佛树下坐。
我等导师, 一切咨嗟, 随所安处, 令其清净。’”
时,密迹金刚力士谓寂意菩萨:“时菩萨往而坐树下,于其足底生千辐相,从出光明。其光遍照斯佛国土,靡不周至;一切地狱、畜生、饿鬼、一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱,时黑耳地狱蒙世尊光,欢喜踊跃,众云集焉。于时诸天咸说颂曰:
“‘紫磨金色光, 从天中眉出,
来照我等身, 令心中欣然。
我值过去佛, 睹见好瑞应,
大雄必不疑, 佛定出世间。
善哉杂饰鬘, 香华及涂熏,
紫金明珠成, 右手执持衣。
鼓其妙伎乐, 而受彩幡盖,
亦竖其大幢, 供养于世尊。
诸地狱中人, 蒙光普清净,
以供奉于佛, 承事于大圣。’
“于时,黑耳大地狱中,王与中宫俱,其所集众,一切各持华香、杂香、泽香、衣服、幢盖、幡彩、伎乐,出其宫宅上虚空中,化作宝云,雨明月珠、名香木櫁及栴檀香、众华真珠,承龙大神神足变化,诣菩萨所,稽首足下,右绕三匝,与其眷属各以所执供养之具,进上菩萨作其伎乐。以是颂偈,而叹世尊:
“‘犹如有宝地, 庄严杂丰妙,
佛树华果茂, 获坐其道场。
如河定不流, 若月住虚空,
成佛普一切, 降伏魔官属。
世尊众祐曜, 犹如日盛光,
若如重六通, 蜂王宣和音。
演其光明慧, 如梵天须轮,
今日众祐现, 充满藏无限。
日月珠火光, 天帝释梵曜,
能仁光适出, 皆覆蔽其明。
光现我宫殿, 知佛兴乎世,
显瑞应欢喜, 知今佛出现。
见闻拘留孙, 拘那牟尼佛,
迦葉诣佛树, 适闻音供之。
见于无等伦, 瑞应与彼同,
心生欢喜悦, 今必当有佛。
世尊我善利, 得广供养佛,
以四事世光, 奉信行恭敬。
所积功德福, 具足奉明眼,
是世光明曜, 成佛无等伦。’
“尔时,菩萨往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛,心中欣然,自出其室,往诣佛树,住佛之右。又有一人名曰吉安,遥住视佛,因求好草,手执此草,观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙咨嗟德音,安隐巍巍可意快乐无上之德,绕佛转进。其草香好香风流布,靡丽光泽好细无量,犹如天衣。如是好草以时执持,往到其所,以此好草贡与菩萨,稽首足下,右绕七匝,以仁和心至不退转,发无思议无上正真之道,心自念言:‘不当作是非宜之行,所观若斯,无吉不来。’乃至吉安,以时施与菩萨之草,当发无上正真道意。所以者何?本愿所致。
“寂意当知,吉安乃往宿世本愿作是。所以者何?我忆识念,寂意菩萨,乃往过去无央数世经九十一劫,维卫佛时兴出乎世,如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛世尊。其佛世时,有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决,在贤劫中当成无上正真之道,为最正觉。时于会中,有一长者,名曰有志,闻授菩萨决,心自念言:‘我于贤劫当成如来,逮最正觉,则不违宜。吾于彼世见施好草时,布师子座,甚妙严净,仁和安然,缘是则发无上正真之道。’
“寂意,欲知尔时有志长者,今吉安是也。以是之故当作是观,如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草,所可因号,后成佛时,名如来至真宝净师子。尔时,菩萨以授好草布佛树下;又上树神乃至虚空一万天女,各以衣咽
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