“若法虚妄生, 生已必灭坏,

诸法离于有, 于谁可遍持?

诸法既非有, 无有无可取,

若法不可得, 于何而遍持?

若不了诸法, 自性不可得,

彼则行于相, 不得陀罗尼。

诸法如虚空, 由是说开示,

虚空及开示, 二俱无所有。

此二离于有, 诸法亦空无,

如是解法者, 彼能获总持。

随觉无初始, 不分别中后,

诸法离分别, 一切悉空无。

若处无坚实, 不实亦非有,

依诸法真理, 云何得遍持?

如是了诸法, 自性无所有,

我今略说彼, 得清净总持。

诸法如虚空, 亦等于空旷,

以慧常观察, 彼能获总持。

诸法无所有, 不生亦不起,

无有无可取, 此云何遍持?

一切法无相, 自性无戏论,

一切皆离相, 说法无所有。

若能如是解, 一切法如理,

彼则无分别, 而能得遍持。

诸法以自性, 无故不可得,

解了无有义, 彼成就总持。

若如是观察, 一切法不染,

智不分别空, 彼能持诸法。

无常义空义, 苦义及厌离,

若以慧了知, 彼智得增长。

示说无所取, 涅槃如理义,

坚无分别意, 亦不分别法。

由是能受持, 诸法不坚固,

无有无所取, 寂静空难见。

若解法已说, 于说不分别,

无著无分别, 能持此法门。

若解了相已, 能了于无相,

彼亦于诸法, 不起舍离想。

彼能了此义, 正觉之所说,

善巧说秘密, 彼能随我觉。

若如理观察, 无量一切法,

彼舍离诸量, 能觉此理趣。

若能观察法, 无名及无相,

能了达此义, 彼能增长忍。

诸愿与殊胜, 及如理观察,

所愿并诸色, 不住能违彼。

了此法门义, 能如理观察,

于诸法理中, 彼亦无疑惑。

若以慧观察, 一切诸法相,

决定解了者, 彼则入无相。

彼于此理趣, 能了善安住,

如是无畏者, 能速证佛法。

于法不戏论, 平等无分别,

了法相应已, 于厌离无惑。

于灭不分别, 蕴尽寂静义,

彼于法平等, 得如理辩才。

能修习慈悲, 利益诸众生,

善住相应者, 彼觉了无上。

若离众生相, 能了法无我,

法无戏论义, 如理不戏论。

若闻此法已, 能速得净信,

彼当见正觉, 弥勒两足尊。

彼令我欢喜, 于此众会中,

若有闻此法, 彼能作贤爱。

敬爱如来者, 是则无破坏,

由闻此法已, 能为善贤爱。

若于贤劫中, 欲见诸如来,

修学此法门, 能令诸佛喜。

无量寿威光, 阿閦大名称,

若欲见彼者, 当学此法门。

若欲成菩提, 寂静最胜法,

或求转轮位, 当学此法门。

若乐求最上, 善巧总持门,

当于此法学, 常应不放逸。

若欲成广大, 最上殊胜愿,

求证菩提者, 当学此法门。

此经之所说, 陀罗尼法门,

能开示诸法, 此印最无上。

诸法内真实, 以总持开示,

此虚空法门, 善决无边义。

所说诸善门, 此法能开示,

总持义善巧, 陀罗尼力故。

总持说为慧, 能持一切法,

总持义善巧, 以慧能了知。

于此异多释, 已善说佛法,

以义正开示, 无上菩提分。

差别智善巧, 于斯正开示,

若于此法学, 证无上菩提。

于此教开示, 无上善法门,

得方便智已, 应当说此法。

未曾说诸法, 此无上种性,

于此义当学, 开示甘露句。

智者若欲求, 诸佛无碍慧,

若于此义学, 当获最上智。

我于往昔时, 无量无数劫,

若不学此法, 不证寂理趣。

由我曾供养, 无量百千佛,

为是能了知, 说此无上法。

我为诸众生, 作无边义利,

汝等应当作, 得此陀罗尼。

若能了知此, 陀罗尼门印,

智者由一句, 能入此法门。

我智慧无上, 亦无有数量,

由我具智蕴, 能开示此法。

智者于此求, 随觉菩提义,

于此义法门, 无畏当勤学。

智者若欲求, 广大智慧性,

于佛生尊重, 当学此法门。

若欲转法轮, 及吹大法螺,

智者应如理, 当学此法门。

若欲放光明, 普照无边际,

求于佛法时, 于此如理学。

于天人世间, 若欲为上首,

彼可学此经, 决定一切法。

欲求广大智, 发起诸功德,

乐求佛慧时, 于此应随学。

欲开示法门, 乐求于最胜,

无戏论佛智, 于此义当学。

若欲乐开示, 无碍智所说,

修学此法已, 应说甘露句。

若欲照俱胝, 无量无边界,

彼等于此教, 应当善修学。

此无上法门, 能净除诸法,

一切法清净, 于此经中说。

种智两足尊, 演此广大法,

于为菩萨说, 此经最无上。”

佛告无边庄严:“是故诸菩萨,于此法教生爱乐已,为摄此法令久住故,复为哀愍诸众生故,于此法教应当书写、受持读诵。

“无边庄严,若复有人,于彼时中闻此法已,于如来所,以爱乐心而常思念。彼诸人等,当得如来无边法藏诸陀罗尼,辩才具足,于一切法速得自在,能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。

“无边庄严,若诸菩萨住一切法无戏论者,由陀罗尼清净门故,此诸法门常得现前,皆能摄受无量不可思议殊胜功德。

“无边庄严,此是第三陀罗尼门清净法品。

“无边庄严,于彼后时,若有菩萨,欲随我学此陀罗尼法门者,当亲近善友,远离恶友。为遍拥护此诸法门,当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时,光明照耀于众星中最为殊胜;如是此陀罗尼印三品,摄受所有法门亦复如是,于一切契经中,此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故,能出生无量辩才。此无量辩才,应知即是不放逸地。何者是于不放逸地?谓于此法作意思惟,如理观察不生妄念,如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者,于此法门应善修习。为令此法得久住故,心常谦下尊重于法,书写经卷不离身手。见有志乐希求法者,发心趣向大菩提者,应当为彼开示、流布、教授、读诵、书写经卷,乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿,愿诸众生得此无上佛法,利益我等,当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨,于法无吝,常乐施人,于义不秘,尽皆为说,无少法门而不开示。

“无边庄严,应为利益安乐诸众生故,汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”

尔时,世尊复告尊者阿难陀曰:“汝当受持此法门品!我诸弟子承事我者,亦当受持如是经典。”

时,阿难陀白世尊言:“以佛神力,我已受持。我由成就此法门故,无量法门皆得现前。”

佛言阿难陀:“如是,如是,如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故,诸有受持此法门者,及亲事我能受持者,无量法门皆得现前。是故,阿难陀,汝当受持如来法教无量法藏。”

说此法时,于众会中,无量菩萨即便获得大法光明;得法光故,无量诸佛所说法门皆得现前,及得近于一切智智,如所乐求胜愿庄严悉能成就。

“阿难陀,汝观诸法本性甚深,如是如来能于无名相法作名相说,又能开示诸法本性,亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说,亦无能说。”

佛言:“阿难陀,若能如是观诸法性,便得发生无量智慧。”

说此法时,无数菩萨证无生法忍,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于阿僧祇劫当证无上正等菩提,复能出生无量辩才。

尔时,世尊加持此陀罗尼门,放大光明,其光普照无量无边诸佛世界。由此光明,彼诸世界所有菩萨,皆悉得闻此陀罗尼;闻此法已,能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时,一切众生皆得安乐。是时,复有诸天雨天波头摩华,于大众会诸菩萨中,唱如是言:“愿一切众生得佛智慧。”

尔时,无量辩才菩萨白佛言:“世尊,当何名此法门?我当云何奉持?”

佛告无量辩才菩萨言:“此法门名《陀罗尼王》,亦名《陀罗尼印》,亦名《三品所摄善巧》,汝当受持。此是无边辩才,摄一切义善巧法门。由此法门,而能照了一切诸法,断一切疑。是故诸菩萨于此法门,应当奉持。”

尔时,一切大众为供养法故,以五色华散于佛上。佛说此经已,诸菩萨摩诃萨一切众会,及天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。