阿难。是名如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说斯陀含。阿难言。云何名如来等正觉为诸菩萨摩诃萨说阿那含。佛告阿难。菩萨摩诃萨出过一切世间之相。究竟佛行心无行处。虽知去来。而常不取去来之相。知一切法无依住亦不来还。何以故。不见诸法有去无去。出过凡夫除凡夫想。不着佛想逮无住法。何以故。究竟一切寂灭法界。亦不得佛与凡夫差别之相。远离恶道除其贪欲。不着众味离于四食。开示知见。不取一切六十二见。不见有相。不着无相。悉离有无。于诸盖障作涅槃相。无转无不转除恶道垢。摧伏众魔远离愚痴。拔无明箭竭无明种。害无明怨照除贪嗔。断诸结使开示诸有。拔爱欲箭除诸憍慢。晓了阴相究竟明处。常乐佛乘不思议乘。到于一切诸法实相。菩萨摩诃萨若能如是出于淤泥。离于系着得本愿藏。亦得过去未来诸佛之藏。悉于一切伏藏中上。亦为过去诸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。于诸众生。为最为胜第一无上。菩萨摩诃萨究竟佛乘。于一切法悉得无相。菩萨摩诃萨于诸法中断于疑网证不还果。复次阿难。菩萨摩诃萨以四弘誓摄取一切众生。安立一切众生。悉入佛乘住菩提道。云何安住菩提。所谓众生相。如实觉悟住众生界。何以故。善知空界不思议界离众生想。何以故。是贤圣界即众生界。不思议界即是空相。亦无众生离诸结使。犹如虚空无形相。实无所有。无染无著。知一切众生。悉皆平等不出不没。究竟菩提离众生相。犹如空界无所觉了。何以故。无法可得。如是无得。即是一切法相及众生相。心所觉了即非觉了。何以故。无法可得。如是无得即是无证。是故名为得阿那含。一切众生。一切诸法。佛法僧等。出如是相。名阿那含。尔时世尊。即说偈言。

不复还来灭凡夫法舍世间行

名阿那含知无去来无住无依

无有处所是故不来舍于凡夫

为佛救护更不复来名阿那含

法无有去亦无来相无来无去

名阿那含断诸贪欲不着四食

不退道场名阿那含除灭一切

六十二见而无所去名阿那含

离一切有心无常相解了如实

是故不来涅槃寂灭离诸烦恼

灭去来相是故不来断诸恶趣

离一切垢证于涅槃是故不来

摧伏怨敌诸魔军将超出假名

是故不来拔无明箭害一切爱

弃舍喜欲是故不来灭诸结使

开示阴相得决定智名阿那含

拔忧恼刺破憍慢山善解五阴

名阿那含究竟照明庄严佛乘

出欲淤泥名阿那含悉知伏藏

诸伏藏上佛所安置是故不来

安住最胜佛乘无上断除诸结

名阿那含以四弘誓建立菩提

住菩提已是故不来知诸空界

难可思议除灭诸想是故不来

于诸众生及法界相而无所得

是故不来心无所取不随于相

安住菩提名阿那含众生界空

不可思议知如是法是故不来

如是阿难显示那含诸无碍相

安立佛法

阿难当知。如来等正觉。为诸菩萨摩诃萨。随宜方便说阿那含。佛告阿难。我今复说菩萨摩诃萨阿罗汉。灭一切行。修佛所行。舍诸有为。而能成熟一切众生。亦断一切众生苦恼。是名阿罗汉。不得众生相。亦不得苦恼相。是名阿罗汉。灭诸取着。住于无相。知诸法空。离一切相。悉无所有。除诸众生一切妄想颠倒痴惑。了达空法不可思议。是阿罗汉得不思议菩提。成就如是法故名阿罗汉。如过去诸佛所应说法。未来现在一切诸佛亦如是说。无有戏论具足清白。演说真实菩提之法名阿罗汉。安立众生住菩提道。无所取著名阿罗汉。应行诸波罗蜜慈。得佛大慈满足众生。无相之慈亦能安立一切众生。如是修慈无所分别。不取众生及以慈相名阿罗汉。为一切众生说法。而于诸法都无所取。若能如是名阿罗汉。分别显示根力觉道。于诸众生无染无著名阿罗汉。善知一切众生心行。发起菩提。能如是者名阿罗汉。演说一切有为诸行。而不取著名阿罗汉。亦为诸余一切众生。说无著行无取行。作如是说名阿罗汉。游诸佛国心无去相悉到佛所。以无相智如佛而见名阿罗汉。若能如是成就佛国具足诸功德。亦名不思议平等无垢清净福田。空行福田。阿鞞跋致福田。第一清净无女人相福田。离诸结使贪欲福田。如佛证知能尽一切盖障福田。摧伏诸魔尘劳福田。悉制外道邪见福田。一切福田。庄严福田。离于一切怖畏福田。无诤福田。寂灭福田。神通福田。最胜福田。无窟宅福田。无尽福田。具足菩萨所行福田。得佛自在最上福田。佛所护持福田。变化福田。以是法印印诸众生令得安隐巧说福田。一切璎珞庄严佛界决定涅槃寂灭福田。亦于一切福田中。成就如是福田。能知一切法不生不灭。名阿罗汉。除诸染着。见来嗔者而心不恼。名阿罗汉。于一切法不取其相。名阿罗汉。灭除习智修最上智。而能速证名阿罗汉。以是威仪建立菩提。菩提势力名阿罗汉。如是菩提亦名不思议。不思议者亦名不动。如是不动。能令无数亿种众生。安立菩提。无所取着。皆住平等。同于坏相。无所有相。知一切法。皆入菩提。住无所住阿罗汉。如是知已。能为众生说如斯法而不染着。虽有言说亦无说相。度诸众生。亦复不取诸众生想。断常二边于身不动。不断烦恼而离憍慢。于一切法无生寂灭无行。不坏色相不坏受想行识诸凡夫法相。而心不动。以求解脱安住佛法。亦非安住须陀洹果相解脱。斯陀含阿那含阿罗汉果相解脱。妄见一切起诸颠倒取佛智慧解脱。妄见取菩提心解脱。妄见修菩提施解脱。妄见修菩提戒解脱。妄见恼害忍辱解脱。妄见懈怠精进解脱。妄见乱想禅定解脱。妄见愚痴智慧解脱。妄见声闻凡夫解脱。妄见父母妻子男女眷属。如是等一切解脱。妄见贪嗜诸欲无量苦恼。而生亲爱起于染着。是结使法是恼害处。于此法中生二种相。为除妄想度脱众生。名阿罗汉。为除利养贪求妄想及在家出家想。于诸鄙贱及最胜法皆悉平等。而亦不见此凡夫法彼是佛法。为断如是妄想颠倒说解脱法。若欲严净佛国教化成就如是众生。是名涅槃。如是众生不名涅槃。如是众生生于诸有。如是众生不生诸有。如是众生行于菩提。如是众生不行菩提。如是众生毁破禁戒。如是众生受持禁戒。如是众生名有智慧。如是众生名无智慧。若有众生。起于二心而生妄想。为除如是众生妄想。非福田非不福田。如是众生勤行精进。如是众生不勤精进。是愚痴法。是智人法。是女人法。是男子法。是圣法。是非圣法。起于二想。为除如是二心妄想故。菩萨住于不退菩提亦非不退菩提。有受菩提记亦非受菩提记。有近菩提座非近菩提座。有如是二心起虚妄想。如是菩提逮得菩提。菩萨不得菩提真实解脱。以要言之。着一切法皆是妄想。是故阿难。阿罗汉为断一切众生妄想。使得解脱故能如是说无相法。是名菩萨摩诃萨阿罗汉。尔时世尊。而说偈言。

除一切行离生死行出于世间

名阿罗汉灭烦恼结度脱一切

诸苦众生名阿罗汉不得众生

及诸结使于法无利名阿罗汉

灭除妄想住无妄想知诸法空

名阿罗汉知空最胜而得无相

尽一切相名阿罗汉灭诸众生

一切恶相弃一切相名阿罗汉

除诸边际得无想法而自证知

名阿罗汉为得菩提难可思议

发胜精进名阿罗汉若说于法

无毁无浊安立菩提名阿罗汉

为净福田令众得乐不得众生

名阿罗汉若说诸法一切无取

无法非法名阿罗汉觉道根力

为众显示得第一果名阿罗汉

善知众生净于菩提为说是相

名阿罗汉世间所说一切诸行

于行无著名阿罗汉勇猛世尊

难思福田随佛住处为人演说

若欲见佛无见不见如佛所见

名阿罗汉是应福田圣贤福田

无上精进名阿罗汉远离染欲

于嗔不嗔亦说菩提名阿罗汉

知一切法寂灭无相是故菩提

名阿罗汉不动一相诸众生界

令无数亿安住菩提众生菩提

悉住无相知彼平等名阿罗汉

得无等等同一切法而知无相

平等菩提能如是解说名罗汉

知如实法清净无浊为众说法

而无所说度无量众亦无动摇

不得众生断常诸边而众皆见

度脱苦恼究竟诸法无生无灭

而已方便度脱众生不坏于色

受想行识亦复如是即名解脱

于诸凡夫而无动相建立佛法

安住解脱能令众生不念果报

佛解脱相为人说法妄取菩提

修行布施持戒忍辱为除妄想

懈怠懒惰取相精进除解脱相

罗汉所说生禅定想愚无智慧

为令解脱说阿罗汉此无相法

能除虚妄如是说法名阿罗汉

众生虚妄取声闻想无解脱相

罗汉说法父母妻子愚痴取着

则非菩提染着生死兄弟姊妹

妄生亲爱寂灭解脱名阿罗汉

造诸行业贪着亲爱见即生恋

本是我亲更相染着互共亲爱

不识离别令魔自在不离世间

为最极恶如是过患罗汉所说

于诸结使皆悉觉悟二俱虚妄

罗汉所说为利多人行无戏论

如是解脱罗汉所说在家出家

多生妄想凡愚取着罗汉解脱

见家系缚广显正法凡愚妄想

罗汉解脱弃舍凡夫无利佛法

舍利无利名阿罗汉见有高下

若干等种众生取想罗汉解脱

成就取相多所修习如是着相

善能解脱得佛福田究竟真实

妄取是田罗汉解脱无灭非灭

亦物非物虽修菩提不得菩提

持戒毁戒有智无智众生愚痴

起于二想人多取着有若干种

解脱此想罗汉所说作福田想

非福田想无智凡愚作种种想

于诸女人及与男子圣非圣法

作二种心如是众生凡愚无智

取着二想罗汉解脱退不退法

有记无记近坐菩提不取菩提

得菩提已毕竟寂灭永离生死

取涅槃想断众生缚灭一切相

是故罗汉为名解脱菩萨法尔

现为罗汉不起法忍即罗汉智

如是罗汉菩萨不讥心常住于

最上菩提