大哀经八光品第五

世尊复告总[敖/力]王菩萨。菩萨有八光明。以此光明。离不可思议诸闇昧。修清净行。何谓为八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至诚光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是为菩萨八大光明。于彼何谓念光明。有八事为念光明。何谓八。往古所造众德之本未曾忘失。所未立德日日积功。如所闻法未曾忘失。逮知谊理分别所趣。不从六界成就念门。断诸非法具足善德睹有强心。诸佛世尊所为建立。护持法城志怀于源。逮一切法德诸光明。是故菩萨八事光明。曰所志光明复有八事。何谓八。志解谊理不怀严饰。志在圣慧不怀识着。志在于法不怀尘欲。志在精进不怀诤讼。志在佛道不怀声闻缘觉。志在微妙不怀小乘。志在于佛不怀魔事。志在大慈大哀。未曾怀害加于众生。是为八事所志光明。游光明复有八事。何谓为八。所可游行常颁宣法。游知众生志操所念。所游之处分别辩慧。所游之处常解深妙十二缘起。所游之处有所宣畅亘无不通。所游之处晓了清净前后增损。所游之处普备一切诸佛之法。是为八。法光明复有八事。何谓八。其明照世而为解说。入于善本。又为众生演度世法。为畅圣慧。诏使令除诸罪之法。无漏法光善宣道教。不住无明及于众漏。见于生死罪福所趣。睹已尘欲光明。不堕灭尽而取证也。其光明法善察所趣客尘之源。无为法光心本清净。自然鲜洁诸法永寂。是为八事。慧光明复有八事。何谓为八。一曰八等光诸道。二曰诸道迹光慧。三曰往来光照。四曰放不还明。五曰演无著曜。六曰缘觉威曜。七曰菩萨慧明。八曰如来至真正觉光明。是为八。至诚光明复有八事。何谓为八。其堕灭尽以至诚行照曜于彼。其行诚谛第一道迹慧光照彼。其行诚谛致第二果则以照彼。其行诚谛得第三果亦复照彼。其行诚谛得第四果亦复照彼。其行诚谛得缘觉果亦复照彼。其行诚谛得菩萨忍亦复照彼。其行诚谛成佛正觉亦复照彼。是为八。神通光明复有八事。何谓为八。所谓光明靡所不曜。其天眼者睹诸色像。永寂诸响则以天耳普闻诸音。所念光明识念无央数劫往古行事。本净光明察睹一切众生心行如虚空。无碍光明又其神足游步无限诸佛国土。慧光明者成无漏圣。积德光明开化众生使修善业。慧业光明决断一切众生疑结。是为八事。奉行光明复有八事。所谓奉行。一曰遵修圣慧。二曰志智慧明。三曰行正见明。四曰奉观察光。五曰照众生性曜。六曰修其脱心。七曰无嗔恚心。八曰遵修其明令永究竟。是为八。佛时颂曰

以往古净业心初不忽忘

意习无所习善劝无懈废

所闻未曾忘速得解法谊

寂然界憺怕志强弃非法

晓了于念门选择所造业

怀勇者睹之建立胜自在

守护于法城等一众生法

智者离诸冥利益于群萌

逮得光明曜无疑决犹豫

志强慧自在速成至佛道

志在于谊理不逸存严饰

慧士不着想不猗于文字

其志于法者善调欲离痴

有志净善权不诤安住道

意常存于道不念声缘觉

常怀微妙业不念于小乘

思惟于佛道不从诸魔教

常怀于大哀不娆于众生

假使所颁宣所游无狐疑

随时化众生所在群萌行

所游分别辩彼慧无挂碍

明于因缘法无有缘起事

晓了方便慧安住所步顶

一切能普入诸佛所兴法

世间法光明悉知人民业

及度世圣慧雄为智慧光

所生无罪舋大慧修本净

善遵于道路常宣无罪业

于漏无有漏法光明照曜

断一切诸漏利润于众生

于有数无数法常游于慧

是无垢离冥游入灭尽行

尘劳诸诤讼其慧无蔽碍

明识众尘欲其心本清净

其智得灭度晓不起寂然

如是类无限大乘光明业

彼于八等慧游达于道迹

亦晓了往来分别于不逮

无著及缘觉菩萨世吼护

慧皆能达此所游解圣贤

至诚明无量勇猛善修行

其逮得果证无恚议第一

其行至诚者入寂第一果

第二三第四逮缘觉之果

设有能加精逮法忍平等

如最胜得道至诚皆照彼

又其天眼者普见十方佛

成就于天耳闻十方音声

识念那术劫前世慧光明

随顺知他心清净慧悉照

游亿姟佛土神足照十方

轻举如虚空逮无为之慧

功德光无底神通益众生

慧界无挂碍决群黎狐疑

奉行所应谊志强法慧光

至成明无限则为神通光

修行圣智慧意广辩无底

等观于正见究竟无结恨

其净于此八斯光威无极

虽未成佛道常行作佛事