佛现神通品第七

尔时,频婆娑罗王闻佛说此不净观法,一切大众各欲护持,踊跃欢喜,即从座起前白佛言:“世尊,如是法门福德最胜,不可思议!今此国土娑婆世界佛刹之中,无量诸大菩萨摩诃萨,所可成就光明妙色,我从本来初未曾见,初未曾闻。世尊,是菩萨光悉能遍照大千世界乃至有顶亦皆充满。我今眼中不睹余色,但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊,如是菩萨摩诃萨等,若得近于阿耨多罗三藐三菩提者,其光云何?如来入于三昧所,放光明相复云何?如来光明,我得见不?缘彼光明,复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不?”

佛言:“如是,如是,大王,若有菩萨成就无上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?能于如来境界之中,行大福德庄严力故;于过去世菩萨行中,成就具足大福德力庄严法故;一切菩萨修行善根多增长故;具无量福生于佛家,亲近无上菩提道故;毕竟无上菩提妙道,于不可宣说如来智力奋迅,远离一切障碍,佛境界中胜疾智故;入佛智慧正法果故;分别过去无量劫来,无边佛法境界依故;此地最胜转妙法轮,一切自在所可得身,如是福德无挂碍故;获得清净真实法故;所可修习到彼岸故;未来世业已得尽故;通达一切众生善根,永断一切烦恼习故;离于障碍住佛界中,是故光明悉能遍照十方世界。大王,如是随佛功德光明力故,亦能睹见一切十方无量无数阿僧祇佛。”

王言:“世尊,我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛,并诸菩萨摩诃萨及声闻众。”

时,频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等,异口同音复白佛言:“如是,世尊,亦愿如来示现我等诸佛境界过去所行福德庄严离障碍事,我等见已发欢喜心。”

尔时,世尊告阿若憍陈如:“汝等大众在家出家声闻弟子,皆各系念深心思惟,以自善根力入于禅定。我于今者亦欲入于如来三昧。”

当于尔时,此佛刹中天、龙、夜叉乃至一切人及非人,或有见四谛者,或有得顺忍者,或于三乘得不退者。如是众生皆结跏坐亦入禅定,复有众生于三宝中得信敬心,亦复如是入于禅定。

尔时,世尊即入一切如来境界日月三昧,行智广大悉能遍覆一切虚空,能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量、不可睹见,非诸声闻及辟支佛乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知,唯佛如来乃能得之,是名如来境界三昧。如来如是入三昧已,此娑婆世界三千大千百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿诸有顶天,皆悉影现入佛身中;如是娑婆世界一切佛刹入佛身已,其中所有一切众生地狱、饿鬼及以畜生、或天、或人,彼诸众生或身或心,有苦受者皆得除灭,一切自在悉生欢喜,譬如比丘入第三禅得具足乐。尔时,一切诸大菩萨摩诃萨众,先在座中入三昧者皆从定起,从定起已见佛光明,见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子,乃至一切诸天人众入禅定者各各皆起,彼诸大众身心得乐,譬如比丘入第三禅。尔时,一切无量众生生大欢喜,踊跃无量,不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中,或坐或行,或住或卧。复见如来一一毛孔出无量光,譬如十方恒河沙等日月光明,亦如一切恒河沙等大摩尼珠,亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众一时普放大焰光明,如是光明悉能遍照十方佛土。如是如来一一毛孔所出光明,处处皆满,于十方刹最为殊胜。

尔时,十方一切诸佛,于其刹中自在而住,各为大众异口同音,称赞我名说于此偈:

“汝观具足功德满,怜彼一切诸众生,

智慧大力能拔除,释迦如来胜中最。

慈悲心故放此光,一切佛刹皆充满,

又愍是诸众生故,令其悉现于身中。

一一佛刹满光明,众生见者皆欢喜,

发心清净悉牢固,得胜无上实菩提。

汝等若有得神通,一切宜应急疾往,

恭敬接足稽首礼,释迦师子最胜尊。

若有未得神通者,向彼低头遥礼拜,

速起菩提真智念,得见牟尼正觉身。”

尔时,十方一切诸佛各于其国说如是偈,慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行,愿力庄严具足满故。彼诸佛刹一一如来,亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众并大弟子声闻比丘,复有无量亿恒河沙诸天及龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等,无量大众围绕彼佛,各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此刹已向于如来,头面接足右绕三匝,右绕毕已各赍持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞叹、种种歌舞供养如来,设供养已与其眷属各还所住。时诸众生在娑婆界佛身中者,皆悉见之,见已欢喜,复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛,于其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处,为诸众生说此世界释迦如来一切功德,有大名称、大智慧力,福德庄严,具大精进、大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,于自刹中得受记别;无量众生于缘觉乘得受记别;彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身,亦得如是受于记别。其中众生或有受乐、或有受苦,一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛刹众生得见如来,及见十方无量无数说法诸佛,一一如来各有无量无数众生恭敬围绕,见已起大爱敬生欢喜心,彼诸众生一切身中所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊刹者,十地菩萨摩诃萨等教化众生故,随何刹中得见于佛,见已生信,得信心已听受妙法。彼诸菩萨各于彼处化作佛身,以一音声满一切刹,各各异口同说偈言:

“十方诸佛同一乘,成就善根故来此,

离佛及余菩萨众,更无如是大德人。

汝等一一诸众生,速发菩提无上道,

若不勇猛勤精进,流转苦海无出期。

汝等宜应一切来,速随于我相逐往,

供养人中释师子,顶礼右绕彼世尊。”

时诸菩萨摩诃萨等,化作佛身说此偈已,各与无量无边恒河沙数得神通力一切众生,俱来诣此见释迦牟尼佛,见已右绕三匝,绕已各持赍来种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞,以用供养释迦如来。供养毕已悉发阿耨多罗三藐三菩提心,或有众生于辟支佛乘而发愿者,如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根,得已各还本刹。或有菩萨化作辟支佛身,或复化作阿罗汉身,或复化作梵天王身,或复化作帝释天身,或复化作四天王身,或复化作那罗延身,或复化作摩醯首罗,或复化作自在天身,或复化作星宿天身,或复化作阿修罗身,或复化作转轮圣王,如是种种龙身、鬼身,随所在处佛刹之中。若有众生乐见阿罗汉身,见罗汉已欢喜受法;彼诸菩萨摩诃萨等,为欲教化诸众生故,即于彼中作罗汉身,为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛,得见佛已心中爱敬生大欢喜,具足六根满一切愿,恶业皆尽悉乐受生。又彼菩萨摩诃萨等,于佛刹中化作如是阿罗汉身,说法教化大福德聚,具足成就善根力故,能以一音遍一切刹,作诸言辞说如是偈:

“众生久处流转中,愚痴不知出要道,

以诸种种罪业故,得此生死苦恼身。

是故应速舍恶心,邪见颠倒诸烦恼,

早度有流到彼岸,云何汝等不觉知?

难见导师今已见,难得人身今已得,

难遇善友今逢值,难闻正法今得闻,

是故汝等应至心,速发无上菩提道,

出离一切生死狱,证佛微妙功德身。

若能永离两种邪,所谓断常等二见,

知于一切行无我,如是名入正观门。

爱行取入有于生,智水洗除悉令净,

同共往诣娑婆国,恭敬供养释师子。”

时诸菩萨摩诃萨等,如是化作阿罗汉身,说此偈已,与于无量恒河沙等得神通力一切众生,俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属,恭敬围绕三匝佛已,出所赍来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音乐偈赞歌舞,以用供养释迦如来。供养毕已各还自刹,到自刹已坐于自座,各为于己众称杨赞说释迦如来,作如是言:“释迦如来,怜愍教化一切众生,能与众生一切利益。”

是诸菩萨各自众中如是称说,彼众闻已悉皆赞叹释迦如来,既赞叹已无量无数阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,或复有于辟支佛乘而发心者,或复有于声闻乘中而发心者,各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍、种种善根,亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已,无量阿僧祗恒河沙等众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻、辟支佛心者,各于自乘得不退转。或有作于转轮圣王微妙之身得受记别。

魔王波旬品第八之一

尔时,欲界魔王波旬,悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时,魔波旬见已,悲泣涕泪横流,心大懊恼遍身汗出,啼哭失声称怨大唤,或起或立或坐或行,入出家居东西狂走,频申欠呿怖惧慞惶,愤叹长歔喘息粗短,合眼张口吐舌舐身,露背现胸申臂缩脚,摇动头项索手揩摩,种种施为受大苦恼;乃至一切魔之眷属,心内愁忧亦复如是。

时,魔波旬有一军主,名戒依止,见王身心如是煎迫,说偈问言:

“何故愁恼独行住,唱唤驰走似颠狂,