大乘起信论

马鸣菩萨造梁真谛三藏译

归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。

及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。

为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。

论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五?

一者、因缘分，二者、立义分，三者、解释分，四者、修行信心分，五者、劝修利益分。初说因缘分。

问曰：有何因缘而造此论?答曰：是因缘有八种。云何为八?

一者、因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。

二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。

三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。

四者、为令善根微少众生，修习信心故。

五者、为示方便，消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。

六者、为示修习止观，对治凡夫二乘心过故。

七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。

八者、为示利益，劝修行故。

有如是等因缘，所以造论。

问曰：修多罗中，具有此法，何须重说?

答曰：修多罗中，虽有此法，以众生根行不等，受解缘别。

所谓：如来在世，众生利根，能说之人，色心业胜，圆音一演，异类等解，则不须论。若如来灭后，或有众生，能以自力，广闻而取解者。或有众生，亦以自力，少闻而多解者。或有众生，无自智力，因于广论而得解者。亦有众生，复以广论文多为烦，心乐总持少文，而摄多义，能取解者。如是此论 为欲总摄如来广大深法无边义故，应说此论。

已说因缘分，次说立义分。

摩诃衍者，总说有二种：云何为二?

一者、法，二者、义。

所言法者，谓众生心;是心则摄一切世间法出世间法;依于此心，显示摩诃衍义。何以故?是心真如相，即示摩诃衍体故;是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。

所言义者，则有三种：云何为三?

一者、体大，谓一切法真如平等不增减故;

二者、相大，谓如来藏具足无量性功德故;

三者、用大，能生一切世间出世间善因果故。一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。