“善现色相具成就， 持咒无畏大仙王，

最初恼习巧断除， 如月破闇我稽首。

人天中主众所依， 自在坚固金刚力，

能破怨敌烦恼缚， 及诸魔军悉摧伏。

阴魔死魔自在等， 一切降灭无有余，

证得四住无畏法， 无碍解脱名为佛。

往昔曾作太子时， 离垢化生时感现，

于日光王如来所， 最初闻此三摩地，

终不舍离于精进， 为求如此三昧王。

如是展转遇诸佛， 数过须弥微尘等，

以天妙物诸香华， 供养无量大导师，

精进希求心不懈， 愿获证入三摩地。

舍于身肉及手足， 丰乐玩具及王位，

常以给施于贫乞， 为求三摩难得法。

千万须弥微尘佛， 承事具修菩萨行，

未曾辄起厌倦心， 常当重发上精进，

于冬分时修苦行， 净持禁戒诸律仪。

有施供物若侵用， 或回时日及别僧，

当舍自身得异身， 于一身出无量头，

一一头如弥娄山， 长舌生如连钩锁，

一一头中舌如是， 百俱胝犁耕其舌，

一一身中出诸虫， 数如弥娄微尘等，

饥渴热恼烧逼身， 还各唼食其身肉。

诸罪业报如是类， 象形马形及猪形，

师子猫罴猿猴形， 展转递相食其肉。

此是罪业恶果报， 毒蛇猛盛嗔怒起，

乌与薰胡野干等， 狗及鹫鸟俱罗罗，

瞿捺娑共余恶鸟， 食此恶业诸众生。

所经成劫及坏劫， 无量成坏之劫数，

食啖诸恶业众生。 众合地狱甚切恶，

剑叶猛利及黑绳， 冷热解散其支节，

炽然烧煮罪业者。 大叫罥索如利刃，

及黑绳索亦复尔， 腐其身肉磨榨之，

锯截上下诸骨节， 惨切缠缚苦烧煮。

造恶业者殷重心， 饥火烧逼互相食，

受于烧狱满一劫， 复半劫中堕畜生。

成劫之时生人间， 常生贫贱极恶处，

下劣种姓旃陀罗， 终不生于贵胜族。

身常斑驳多白癞， 以罪果报诸色类，

或生夜叉饿鬼界， 复常生于旃陀家，

双盲或眇或聋哑， 或癵躄等由罪累。

生辄诸根不具足， 或手足杌或都无，

语言倒错心迷惑， 此果皆由业所致。

或生叫唤黑绳狱， 或一劫中及半劫，

如是色类诸苦报， 罪业缘生获此果。

若得施物回别异， 若施夏中回冬分，

乘此业生八难中， 彼诸难中甚严酷。

亦生十六诸眷属， 诸苦烧煮甚可畏，

形类十八或二十， 皆以业缘受恶报。

若生轻慢父母心， 不敬尊者及老宿，

命终之后堕畜生， 诸飞鸟等鸲鹆类。

上下中人不尊敬， 命终之后生畜生，

或生长项孔雀中， 为于父母不孝养。

不敬国德诸尊人， 命终之后生畜生，

大声骆驼及驴中。 若有轻慢于父母，

堕于猪驴食不净。 若有聪慧诸智者，

达于生死此彼岸， 应当尊重敬父母，

以为无上大福田， 生于大富正信家。

若有轻慢诸德业， 护法诸天当舍离，

诸恶鬼神得其便， 夜叉之众来惊怖。

若有轻慢于父母， 生生常处贫穷家，

一切时中受轻毁， 复生顽痴奴仆中。

若有轻慢于父母， 终无少选得安乐，

妻子亲识皆逼恼， 又无饮食得充饱，

举国饲之常不足， 生饿鬼形极恶报。

若有轻慢于父母， 当必生于海罗刹，

色身如赫焰火燃， 日夜恒食热铁汁。

若有轻慢于父母， 及诸耆宿尊德者，

常为世人所厌离， 所有妻妾心亦然。

如是种种恶色类， 说之穷劫不可尽!

若不作过于尊者， 是名聪慧有智人，

三种贪嗔痴不生， 身口意业常安乐。

若嗔恶心断生命， 堕四趣中长受苦!

劫盗邪淫及妄语， 恶口两舌无义语，

贪嗔恚痴诸业果， 终不得于人中乐。

清净心中施财宝， 常当守慎诸戒业，

修习忍辱无退转， 精进不懈入禅定，

般若鉴了常远离， 是必当得萨婆若。

终不犯于邪淫欲， 常远离于口意过，

是则当得大导师， 而为众生演正法。

嗔恚之心不暂有， 离魔系缚及邪见，

不久当作世间灯， 十善明法化一切。

若偷盗人及邪见， 当来生于针口虫，

绮语两舌恶心者， 常以语言坏正见。

若有习行外道法， 投身高岩卧棘刺，

如是邪见施财物， 当得少分资生报。

施与修习正向者， 必获无尽大果报，

若欲成就三道场， 皆应教授从师学。

诸有不从教授者， 虚妄作法非真实，

以不尊重导师故， 不能行用曼荼罗。

若欲最上依最胜， 大普集经实法中，

三界最胜广博场， 金刚种族摩尼宝。

莲华白象诸高贵， 诸佛于中运自在，

大胜自在殊法宝， 最上月鬘金刚髻。

宝鬘及以日光鬘， 及法周罗摩尼顶，

一切皆入金刚鬘， 拥护神咒皆由是。

常当念诵无断绝， 念念即能灭罪障，

日夜三时相续咒， 决定利益无有疑。

或在高处河岸边， 诸神灵庙胜妙处，

草野冢间宁静谧， 决定常恒乞食食，

由是成就曼荼罗， 如教如说称要道。

彼真实义得相应， 必当获成大义理，

三十二种功成就， 以持得实道场法。

是名不损成等要， 即是三种曼荼罗，

护摩护沙百遍成， 由是成最曼荼罗。

终不有疑念决定， 最胜法中常深信，

慎勿诵于质多咒， 亦不敬礼诸邪神，

若不礼事余圣神， 是作三等曼荼罗。

若常不损害他命， 亦不破坏于他心，

由以离咒魅著人， 即能成就曼荼罗。

若衣羖羊及恶食， 恶心损坏诵诸咒，

所作咒法皆不成， 彼即退失成咒法。

有常护彼金刚杵， 不食油麻华饼等，

智者应作最胜咒， 是咒法义应当成。

若有不取师教授， 毗那野迦速疾著;

若能从师而作咒， 为诸如来灌其顶。

不损害他不著魅， 是名三等曼荼罗!

智者谦心说理趣， 于尊卑类心平等，

于诸世间真成就， 以得平等真实咒。

于多人中虚妄言， 东西南北行不利，

所作事业不称心， 彼不应说咒成就，

薄福之人起过患， 毗那野迦所损害。

若能彩画咒法成， 烧香灯明如法者，

咒法成就品类是， 彼等皆由慈业办。

第一不杀成就业， 有慈有悲真实者，

召请十方诸咒王， 明说决定实利益，

以诸供具实体性， 诸持咒者修习之。

彼诸咒者有聪慧， 彼应成就曼荼罗，

三十三天吉祥处， 同等三种三摩耶，

我应品类咒法成， 其福德力不可说。

若有造作第一者， 曼荼罗所说理趣，

如其净信作法成， 三种三摩地相应，

以明咒坏于三界， 于三界咒皆成就。

精勤用功弥加行， 所作咒法皆得成，

金刚杵形画相似， 及以莲华形相好，

应于露地曼荼罗， 彩画界道用珠珍。

智者若如法成就， 是名实真广利益!

画坛不画金刚杵， 不画佛形及佛子，

持咒制吒及制征， 毗那野迦及使者，

杜吒杜底紧伽罗， 应在像前咸画成。

随其力分恭敬信， 奉献尔所诸导师;

上味施与制吒等， 及毗野迦令欢喜。

诸持咒仙应设供， 成就如法佛像前，

普皆于彼曼荼中， 画于佛前如法作。

安置道场诸门户， 应画毗那野迦像，

应画守护地方神， 复画诸山持咒仙，

合掌皆于佛前住。 如是咒神二十八，

一一方面各图七， 日月天形咒神形，

守护持者令成就。 东面画作因陀罗，

南面画作乌尸罗， 西面画作日没山，

北面画作于香山， 诸山画作咒仙座，

合掌向佛像前住。 锁系毗那野迦项，

住在持咒大仙前， 使者缠手执铁索，

于咒法作扰乱相。 紧那罗有三十二，

一一方面各有八， 清净坛中画作形。

若成就佛坛法者， 千灯千华为庄严，

千香水瓶杂供物， 筚篥琴瑟及箜篌，

笙笛箫鼓诸音乐， 长笛方响诸乐器，

诸天神有爱乐者， 于佛像前来鼓击。

又张种种诸罗网， 种种诸妙色界道，

种种宝瓶供如云， 能成曼荼胜妙法。

若为毗那野迦著， 彼人终不成胜法，

速疾失坏诸咒力， 勤行力用亦不成。

不行诸定离修习， 不应胜坛得成就，

是愚痴人作是法， 终不能成上胜利。

若能依教作坛法， 已能满足十二年，

专诵持咒不余业， 于高险岸及净处，

以咒力能灭诸罪。 若欲诵咒及坛处，

常以粳米乳酪等， 昼夜各以三时诵。

诵时尽力限遍数， 月八十五及满月，

修行习作曼荼罗， 必当即得胜成就。

若有思惟分别者， 成就最胜理趣经，

掘地一丈取净土， 将泥净地作坛法，

清净洗浴著净衣， 如法至心系念诵。

或三四肘七七肘， 取净好土作净坛，

应请大乘妙胜经， 作法能获大饶益。”