“文殊师利,如自在王摩尼宝生处,是处不生铁,及诸众具亦不得生。自在王摩尼宝亦不作意:‘是处我生,铁及众具不应得生。’文殊师利,是处自在王摩尼宝自生,是处终不生铁,及诸众具亦不得生。文殊师利,如是佛境界处,如来生处,尼乾外道亦不得生,诸邪见等亦不得生,一切诸乱亦不生,五逆亦不生,十不善道亦不生,制法亦不生,日月光明亦不生,帝释、梵天、四天王等诸天光明亦不生,诸宝摩尼光明亦不生,火光明亦不生,电光明亦不生,一念半念、一月半月、一年半年数亦不生。文殊师利,如来虽复成就众生,不作思惟,心无功用一切成就。
“文殊师利,如人为大青摩尼宝珠光明所触,彼人即成大青摩尼宝珠色,大青摩尼宝珠不作意思惟。若人为如来智慧光明所触,彼人即成一切智色,如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利,如水精摩尼珠善磨莹之,随所安处以为庄严,或庄严足,或庄严手,或庄严头,或庄严颈,随庄严处皆大光明,诸庄严具悉随光明。文殊师利,如来应正遍知,行四威仪随所住处,如来光明彼亦光明,如来不作思惟心无功用。
“文殊师利,如地安住一切诸种种草木药树悉得增长,地不作意思惟分别。文殊师利,如来安住一切众生善根增长,如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利,犹如大云普覆大地,于一切种降一味雨,令诸草木成种种味,成种种色,云不作意思惟分别。文殊师利,如来应正遍知于十方世界,以佛身云普覆众生种种善根、种种诸愿、种种心解脱、种种住解脱,降大法雨,令种种善根、种种诸愿、种种心解脱悉得增长,如来亦不作意思惟:‘我令增长此众生声闻善根,我令增长此众生缘觉善根,我令增长此众生佛智慧善根,我令增长此众生四天王生善根,我令增长此众生三十三天生善根,我令增长此众生焰摩天生善根,我令增长此众生兜率陀天生善根,我令增长此众生化乐天生善根,我令增长此众生他化自在天生善根,我令增长此众生乃至五净居天生善根。’文殊师利,如来不作意分别:‘我令增长此众生种种王生善根,我令增长此众生人生善根,我令增长此众生富贵生善根。’文殊师利,如来虽不作意分别,利益事成,如其愿,如其意,如其乐,善根成就,于一切处恒行舍心,无有思惟无有分别。
“文殊师利,如日初出,放无量百千万亿那由他光,除阎浮提一切诸闇,光不作意‘我令闇灭’,虽无思惟日用得成。文殊师利,佛日初出,放无量百千万亿那由他智慧光明,灭邪见闇,除如来应现为成熟众生。文殊师利,如来亦不作意分别:‘我灭众生邪见烦恼。’不以功用如来事成。
“文殊师利,又如幻师现种种事,不以功用,不以思惟,所作幻事自然而成,所为幻事不可言说不生不灭,无字无声,无性无相,不可思议,不去不来,无等无对。文殊师利,如来应正遍知为诸众生,行四威仪一切处现,而此如来不可言说,不生不灭,无字无声,无性无相,不可思议,不去不来,无等无对,与法界等。
“文殊师利,如日于须弥四洲,众生各各异见,有见日出,有见日入,有见正中,有见中夜,日不作意思惟分别;因须弥故,四洲世界现种种事为见不同。文殊师利,如来应正遍知于一众处,令诸众生各各异见,有见如来当得作佛,有见如来当入涅槃,有见如来已得成佛,有见如来已般涅槃,有见如来正法兴隆,有见如来正法衰灭,有见如来或十、二十至四十年说法,有见如来或十、二十、三十、四十、亿百千不可说劫已入涅槃。文殊师利,如来亦不作意分别,由众生故自见不同。
“文殊师利,如阎浮提大风吹动,东方草木一时皆伏,西方草木一时皆起,如是随方起伏种种不同,而此草木亦不作意思惟,由风吹故令现种种。文殊师利,如来应正遍知由诸众生,于无数劫现四威仪。若诸众生缘于如来生诸行者,断无数劫地狱、饿鬼、畜生、阎魔王生。若有众生一念作意缘如来者,所得功德无有限极,不可称量百千万亿那由他。诸大菩萨悉得不可思议解脱定,不能计校得其边际。
“文殊师利,如日从大海出,放无数无量百千万亿那由他光,现城邑聚落,灭诸闇、干湿泥、生草木、成众事,然后行动,日不作意思惟分别。文殊师利,如来应正遍知,从生死海出,住无数量,放无数量百千万亿那由他智慧光明,现于十方一切世界,除无明闇,干烦恼泥,令生善根,成就一切于本处不动,如来亦不思惟分别,而一切皆成。
“文殊师利,若有善男子、善女人,于十方世界微尘等诸佛及声闻众,施百味饮食及微妙天衣,日日不废,满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃,为一一佛于十方世界一一世界,起尘数塔。阎浮檀金为塔,电光摩尼宝珠以布其地,一切光明聚摩尼宝珠为基,真摩尼宝珠为幡,自在摩尼宝珠为网,覆其上造如是塔。宝伞遍覆大千世界,一一幢衣,一一幡华,一一诸香王自在,一一摩尼宝珠,一一如意摩尼宝珠,其数如云散以供养,一日三时日日不废满恒沙劫。复教无数无量众生,设诸供养,如上所说。文殊师利,若有一善男子、一善女人,信此如来功德智慧不可思议境界,度脱众语言法,所得功德胜彼无量。
“文殊师利,若有菩萨信此言说,能令满足不可称量百千亿那由他波罗蜜,能知无数百千万亿那由他佛游戏处,能破无数憍慢之山,能倒无数嫉妒之幢,能干无数渴爱之河,能度无数生死之海,能断无数魔王之绳,能胜诸日月、帝释、梵天王等光明,能从佛境界至诸佛境界,能度地狱、畜生、饿鬼、阎罗王生令得值佛与菩萨俱,亦能得海印三昧、现一切界无过三昧、一切诸法自在三昧、一切法入三昧、无行庄严三昧、宝生三昧、作游戏三昧、莲华庄严三昧、破虚空三昧、随行一切世间三昧、法华三昧、境界自在三昧、大嚬申三昧、心行自在三昧、师子嚬申三昧、日等三昧、无边转三昧、随流行三昧、金刚缘三昧、金刚幢三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、持地三昧、山等三昧、弥楼幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、一切诸行境界行三昧、深密方便三昧、种种乐说三昧、无观三昧、观一切诸法三昧、游戏三昧、一切通行三昧、胜魔境界三昧、现一切色三昧、修身三昧、随一切法则三昧、智慧灯三昧、作证菩提光明三昧、说四无碍三昧、入一切行功德三昧、一切分别说三昧、寂静分别神通三昧、首楞严三昧、大深不量海水岸三昧,得如是等无数百千亿那由他三昧。复得无边佛身色众具陀罗尼、智慧陀罗尼、清净音声陀罗尼、无尽藏陀罗尼、无边转陀罗尼、海印陀罗尼、莲华庄严陀罗尼、不著入门陀罗尼、度分别辩陀罗尼、佛庄严受持陀罗尼,得如是等阿僧祇百千万亿那由他陀罗尼,到一切胜行,到一切诸法不由他知,到一切诸法无疑。复得阿僧祇百千佛游戏,复得诸胜行方便。文殊师利,如须弥山,于一切山光明殊特;如是若菩萨信此言者,于一切善根光明,最为殊胜。”
是时,文殊师利童子语伏一切诸盖菩萨言:“佛子,更有余胜法,是菩萨信乐处。若菩萨能信者,得无量胜功德不?”
伏一切诸盖菩萨言:“有五法,是菩萨信乐处,得无量胜功德。云何五法?一者、信一切诸法无对,不生不灭不可说;二者、信过阎浮提微尘诸行威仪事,如来不以功德不以思惟,念念自生;三者、信常成熟众生,于恒沙劫久已成佛;四者、信从燃灯佛来乃至得佛中间所作是佛境界,无边劫来久已得佛现行此事;五者、信灭释种示现此事,成熟众生是佛境界。文殊师利,此谓五法,是菩萨所信,得无边胜功德。
“文殊师利,若有善男子、善女人,于日日中以百味食及微妙衣,施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫;复有善男子、善女人,一日之中施一缘觉,如上供养,胜于前人所得功德。文殊师利,若有善男子、善女人,于十方世界起于塔寺如微尘数,于一一世界,真阎浮檀金,电灯摩尼宝布地,一切光明聚摩尼宝为基,真珠摩尼宝为幡盖,牛头栴檀以涂其地,自在王摩尼宝为网覆上安置,海清净普光明庄严摩尼宝为柱,师子鬣摩尼珠为板覆上,师子幢上摩尼宝为窗牖,悬诸幡盖,无量百千缘觉所住,日日施与百味饮食及上妙衣,经恒沙劫。文殊师利,若有一善男子、善女人,闻佛者,闻世尊者,闻如来者,闻一切智者,此善男子、善女人,所得功德胜彼无量不可计数。
“文殊师利,若复有善男子、善女人,为佛造像,或以彩画,或用泥木,其人所得功德,复胜于彼无数不可计量,何况复以香华旛盖种种供养,所得功德无量无边不可称计!若复有善男子、善女人,归依如来,一日守护如来禁戒,是人所得功德,复胜于彼无量无数不可称计!
“文殊师利,若复有善男子、善女人,以百味食百种妙衣,施于十方一切诸佛,及诸菩萨、声闻大众,经恒沙劫,彼诸如来入于涅槃,为一一如来,于十方界微尘数等起诸宝塔,一一宝塔纵广如四天下,庄校具足,以真阎浮檀金、灯摩尼宝布地,一切光明聚摩尼宝为基,真珠摩尼宝为幡盖,牛头栴檀以涂其地,自在王摩尼宝为网覆上,又以宝盖遍覆三千大千世界,复以诸幡华其数如云,复以种种上妙妓乐,供养于塔。文殊师利,若复有善男子、善女人,能信此经如来功德智慧不可思议,乃至以一揣食施于畜生,是人所得功德,复胜于彼不可数量。
“文殊师利,若有菩萨信于修多罗,如前所说而为供养。若有菩萨信此经法,复见余人信此法者,生大欢喜发踊跃心,起恭敬意,奉迎合掌礼拜问讯,随所能办以为供养。此人功德,复胜于彼无量无边不可称计。何以故?以此功德能生佛智,世尊所印。”
文殊师利闻此言已,皆大欢喜。及诸菩萨、声闻大众,天、人、阿修罗、迦楼罗等,皆悉随喜,顶礼而退。
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