如是品类,有大园观,墙壁隤落,室宅门户,圯裂破柝,唯一男子,而守护之,其人在里,止顿居跱,尔时失火,寻烧屋宇,周回四面,而皆燔烧,无数千人,惊怖啼哭,于今火盛,焚我子息,又彼尊者,举声称怨,堂柱摧灭,垣屏碎散,神诸饿鬼,扬声喜唤,雕鹫数百,飞欲避火,无数鸠垣,框榱怀懅,百千妖魅,慞遑驰走,亲自目见,火所燔烧,无量群萌,乌殟灰芦,诸薄枯者,为火所灾,各各懊恼,而见焚烧,炙燎焦烂,沸血流离,于时此宅,强猛之众,一一鬼魅,悉共啖食,臭烟熢勃,称赞香美,一切奔骛,周旋诘屈,蜈蚣蚰蜒,蚳蛆并出,厌魅勇逸,多所龃齰,头上火然,游行嬉怡,悉饥食啖,火所烧者,其屋宅中,怖遑若兹,百千人众,烧丧狼藉,于时宅主,大势长者,见之如斯,急急孚务,闻此灾祸,愍念诸子,建立伎乐,宝乘诱出,有诸愚痴,不能解知,于彼戏笑,放逸自恣,长者听察,寻入馆内,騃夫不觉,无解脱想,今我诸子,闇蔽闭塞,一切盲瞆,无有耳目,以戏乐故,而自系缚,种姓孙息,甚难得值,凡品众庶,若干等伦,遭大灾火,各各痛恼,鬼神蛇虺,心中怀毒,无数妖魅,欢喜踊跃,诸狼狐狗,亦不可计,饥渴欲求,饮食之具,我子众多,皆没于此,设无火灾,亦不可乐,狐疑众结,酷苦若是,何况周匝,普见炽然,执愚意者,于斯自恣,诸子贪戏,而相娱乐,永不思惟,父所言教,心不自念,速图方计,尔时长者,意自忖度,吾生此子,勤苦养育,得无为火,而见烧爇,于何救子,而脱孙息,即自思议,立造权计,今我诸子,耽媔音伎,祸害乘至,非戏乐时,痛哉愚愦,不睹酷苦,诸童瑕猥,不识此难,今吾心怖,子乐逸荡,要从精进,免济大墙,即寻设计,于舍之外,施张伎乐,游戏之具,子所好慕,吾皆办之,调隐音节,一时俱作,诸子闻赐,贪爱乐音,各各速疾,尽力劢励,驱逐一切,迸出灾屋,得脱苦恼,集子一处,安隐欢然,无复恐惧,于是长者,见诸子出,心中宽泰,意得自由,广设众具,师子之座,吾身今日,则获无为,彼诸苦患,已永尽除,斯诸童子,修精进力,迷在灾宅,而自放恣,前者曾更,无限眠寐,火[火+佥]燃炽,人遭此难,阴盖所覆,心不开解,今日一切,皆得解脱,已致自然,志之所愿,父见诸子,志在安隐,于时诸子,往诣长者,唯愿天父,各各赐我,如前所许,若干种乘,本居遇火,迷冥不寤,大人敕教,一切奉承,当赐诸子,三品之乘,今正是时,愿垂给与,于时长者,敕侍开藏,紫磨天金,明月珠宝,上妙珍异,世所希有,极好奇特,弘雅之车,最尊难及,庄校严饰,周匝栏楯,珠玑璎珞,幢幡缯彩,而为光观,金银交露,覆盖其上,炜晔殖立,珍宝诸华,四面周匝,而皆下垂,车上重叠,敷诸坐具,天缯白[执/衣],而不可计,又复加施,柔软茵褥,无量綩綖,参席于车,计所校饰,车价亿千,奇异珍宝,无量兆载,其象多力,鲜白如华,象身高大,仪体扰驯,调驾宝车,以为大乘,于时长者,严车以办,各以赐与,诸正士畴,皆是我子,一切等给,是时诸子,欢喜踊跃,各各处处,欣庆相娱,告舍利弗,大仙如是,为诸群生,救护父母,一切众庶,皆是我子,为三界欲,所见缠缚,计惟三处,如彼火宅,勤苦患恼,具足百千,此则所谓,普然无余,生老病死,忧哭之痛,佛为三界,救度无余,游在闲居,若坐林树,则常应时,将护三处,

彼见烧炙,皆斯吾子,寤诸黎庶,令得自归,由此意故,示现于彼,一切黎元,愚不受教,坐著爱欲,而自絷A,绁善权方便,为大良药,分别三乘,以示众生,适闻三界,无量瑕秽,则以随时,驱劝令出,其诸菩萨,来依倚佛,六通三达,成大圣慧,或有得成,为缘觉乘,逮不退转,致佛尊道,现在诸子,因佛自由,以是譬喻,无有瞋恨,缘是得近,于佛道乘,受斯一切,得为最胜,于是恢阐,平等之信,降伏弃离,一切世色,诸正觉慧,殊异道德,稽首归命,于圣中尊,根力脱门,一心如是,三昧之定,亿数千垓,诸佛之子,常所宗重,斯则名曰,尊妙大乘,昼则誓愿,志存降魔,夜每专精,钦慕不倦,于一年数,若历劫数,度脱众生,无数千垓,所喻宝乘,则谓于斯,以是游至,于佛道场,无数佛子,以为娱乐,其有听者,安住弟子,告舍利弗,卿当知是,计有一乘,则无有二,住至十方,一切求索,知人中上,普行善权,稍稍诱进,从微至大,先现声闻,缘觉之证,适德三界,欲舍之去,然后便示,菩萨大道,佛恩普润,譬如良田,随其所种,各得其类,种者所殖,非地增减,佛亦如是,一切普等,常示大道,取者增减,佛则于彼,诸人者父,我常观者,众庶苦恼,无数亿劫,而见烧煮,三界之中,恐畏之难,佛为唱导,使得灭度,诸贤无为,今日乃知,弃捐生死,脱勤苦患,其有菩萨,住于是者,至诚之决,取譬若斯,一切普闻,佛之明日,诸大导师,行权方便,所当劝助,如诸菩萨,瑕秽爱欲,亦可恶厌,心闇塞者,而见污染,是故导师,为说勤苦,现四圣谛,当分别此,假使众人,不解众恼,根著冥尘,不肯舍离,故为是等,而示其路,因从所习,而致诸苦,爱欲已断,常无所著,已得灭度,于斯三品,了无有异,则得解脱,若修八路,便得超度,告舍利弗,何所为度,受无所有,则为解脱,彼亦不为,一切解脱,无所灭度,便见导师,佛何以故,而说解脱,无所逮者,乃成佛道,当得如我,为圣法王,以安隐谊,现出于世,告舍利弗,是吾法印,是佛最后,微妙善说,愍伤诸天,及于世间,在所游处,常能独行,假使有人,讲说是典,若有劝助,代欢喜者,闻其妙法,当奉持之,为悉供养,过去诸佛,奉持此法,至不退转,假使有人,信乐斯经,往古已见,过去导师,亦悉奉顺,诸圣至尊,如得逮闻,如是典摸,皆得曾见,吾之仪容,又亦观察,我比丘众,常观勤视,今现菩萨,信斯典者,德亦如是,一切皆瞻,是诸菩萨,其信此经,则亦如是,顽騃闇夫,不肯笃信,若说此经,诸得神通,诸声闻党,非其所逮,缘觉之乘,亦不能了,今我所有,诸声闻等,舍利弗身,坚固信之,仁辈如是,信大法典,现在尽悉,不著因缘,假使不应,斯经卷者,则为谤讪,佛天中天,闇冥辈类,常怀爱欲,未曾解了,无所生法,又其毁谤,善权方便,世间所有,佛常明日,其闻佛说,讲此罪福,志不欢乐,颜色为变,我今现在,及灭度后,若有诽谤,如是典比,不使比丘,书写斯经,佛说罪缘,皆谊普听,没失人身,堕无择狱,处于其中,具足一劫,又无央数,过是之限,若罪竟已,常在痴冥,假令得出,于地狱中,便当堕于,禽兽畜生,为狗蛊狐,其形燋悴,当入人宅,或复见害,设有憎恶,佛经典者,其色变异,黯A黕如墨,罪之所为,颜常若漆,身体羸瘦,而无润泽,为诸品类,所见贱秽,瓦石打掷,

啼哭泪出,其人常被,挝捶榜笞,饥渴虚乏,躯形瘦燥,当坠畜生,骆驼驴骡,常负重担,而得捶杖,若后寿终,即当堕生,边夷狄处,当为含血,蠕动之类,或为聋哑,不得自在,假使诽谤,此经获罪,常多疾病,体生疽虫,无数之命,唼食其躯,心常忧瘀,疾不离己,告舍利弗,不信此经,彼男子者,无黠无明,所在悭贪,性常馋[口+斥],生盲无目,人所弃捐,人坐不信,于佛大道,口中常臭,恶气外薰,鬼神厌魅,详触娆之,普世俗人,无用言者,假使不乐,斯道地者,所在穷乏,常当贫匮,身未常得,著好被服,财业虽丰,不敢饮食,有所造作,当所为者,假使欲求,安隐之具,设有所得,寻复亡失,兴发恶行,果报如此,假使呼医,合诸方药,善知方便,而疗治之,有不除差,及转增剧,恒被疾病,不得所便,设复发意,兴立余事,则遭扰扰,斗诤之业,又见毁辱,而被楚挞,彼犯律者,常遇此恶,若有诽谤,斯经之罪,未曾得见,世雄导师,人中帝王,佛之法教,卒暴隧鬼,阿须伦神,恒当罗殃,耳聋闭塞,愚痴騃瞆,不得闻经,设有诽谤,斯经典者,然于后世,永无所见,假使毁呰,斯经罪果,殃无数亿,百千之计,若干垓劫,如江河沙,常当喑哑,口不能言,佛所立道,常师子吼,毁者地狱,以为游观,勤苦恶趣,用作居宅,已所犯罪,致殃如斯,人多疾患,自速喑哑,若在世间,当获此咎,坐在众会,两舌欺言,命欲尽时,举贾生息,其身恒遭,若干苦痛,无央数亿,百千众患,颜貌常黑,人所不喜,殃暴疽疠,常有臭气,自见吾我,颜色黧黮,瞋恚怀毒,怒害滋甚,情欲炽盛,无有节限,有所好忤,若如畜生,告舍利弗,今日世尊,具足一切,说其人罪,若有诽谤,斯佛经者,欲计殃限,不可究竟,见是谊已,当观察之,今我故为,舍利弗说,不为愚騃,不解道者,分别论讲,如斯像法,其有聪明,广博多闻,秉志坚强,常修忆辨,若有劝发,遵尚佛道,尔乃听受,未曾有法,则以睹见,亿百千佛,殖无央数,如意功德,其人志性,猛如月光,尔乃听受,如是典籍,若有精进,志常怀慈,常于夙夜,照耀悲哀,朽弃躯体,不惜寿命,尔乃听受,于斯经卷,常行恭敬,无他想习,其心专一,不立愚愿,恒处旷野,若隐岩居,彼等人仁,尔乃听受,结亲善友,常相恃怙,弃捐远离,诸恶知识,当得逮见,如是佛子,乃能值遇,若斯言教,不犯禁戒,如宝明珠,志习奉受,方等诸经,当见如兹,佛圣子孙,常专精此,一品经卷,设有骂詈,毁辱经者,恒以愍哀,向于众生,常志恭敬,承安住教,今故为之,说是经法,其在众会,诵斯经者,心常如应,得无合会,引无央数,亿载譬喻,故为是伦,而见斯典,又佛今日,讲解道品,所至到处,踊跃而步,假使比丘,欲求善说,若见此经,当欣顶受,其有奉持,方等经者,心常专精,不乐余业,执持一颂,志不改易,乃得听受,如是弘模,假使有人,慕求斯经,当崇敬之,如如来身,若人思侥,欲学此法,设令得者,当稽首受,其人不当,念索余经,亦未曾想,世之群籍,而行佛道,志在根力,悉舍离之,讲专斯经,告舍利弗,佛满一劫,举喻亿千,分别解脱,设有愿发,上尊佛道,当以斯经,宣畅布散。