第三十卷 放光般若波罗蜜经

萨陀波伦品第八十八之余

佛告须菩提:“譬如有人被重毒箭无有余念,但念言:;我何时当得良师拔我毒箭,令其处愈?萨陀波伦无复余念,但欲得见法师从闻般若波罗蜜,闻般若波罗蜜已灭诸倚著。

“尔时,萨陀波伦菩萨,即见诸法无挂碍慧,得无量三昧门,其三昧名曰:见诸法所有三昧,于诸法无所得三昧,降伏诸无智三昧,得诸法无差别三昧,得于诸法无变异三昧,诸法无所有无所聚三昧,灭诸冥三昧,于诸法次第无异三昧,于诸法无所见三昧,散华三昧。得如是比无量种种三昧门,住是三昧已见诸十方无央数佛,以般若波罗蜜为诸菩萨说法。

“尔时,十方诸佛皆赞叹言:;善哉!善哉!善男子,我等本为菩萨时,索般若波罗蜜亦复住是三昧,所得如是,得是三昧已入于般若波罗蜜亦复如是,便成就沤和拘舍罗立于阿惟越致法。我等得是三昧时,亦不见有法行三昧者、离三昧者,亦不见行道者,亦不见逮阿惟三佛者。般若波罗蜜者无有贡高,善男子,吾等住于不贡高故,得金色身、三十二相、无限之光,得不思议慧最无上觉三昧佛智,具足逮诸功德——诸佛所不能平量,不能尽说,何况声闻、辟支佛!是故,善男子,于是法中当倍加敬。善男子,有志有进,得阿耨多罗三耶三菩亦无有难。善男子,于真知识当起恭敬爱乐之意如视世尊。菩萨得真知识者,疾得阿耨多罗三耶三菩。

“尔时,萨陀波伦菩萨白诸佛言:;我常所敬真知识者,为是何谁?诸佛报言:;法上菩萨世世常以阿耨多罗三耶三菩用教授汝。法上菩萨常以般若波罗蜜,具足沤和拘舍罗,是者则是汝之尊师,是真知识。卿善男子,取法上菩萨以顶戴之,从劫至劫若至百劫,以三千大千刹土所有以用供养,尚未能报须臾之恩!闻是尊法其福难报,使汝得般若波罗蜜沤和拘舍罗之利故。是诸如来无所著等正觉,说是已忽然不现。

“尔时,萨陀波伦于三昧起,四向顾望意自念言:;是诸如来,从何所来,去至何所?作是念已惆怅不乐,复更念言:;法上菩萨常行般若波罗蜜沤和拘舍罗,总持诸陀邻尼门,于诸法得自在,已从过去佛而作功德,是我真师。我当以问法上菩萨,是诸如来,从何所来,去至何所?于是萨陀波伦菩萨,念法上菩萨恭敬爱乐豫加谦恪。;今我又贫,无有珍宝、香华、奇异贡尊之具。以般若波罗蜜故供养法上菩萨者,不可空往至法上所。我有恭敬而无所有,不如卖身供养般若波罗蜜及师。前后以来坏身不少,今故不灭。前后坏身,坐淫怒痴更诸苦痛,亦不为法,亦不为师,但为贪欲、五阴、六衰。

“尔时,菩萨道迳一城大唤呼言:;我欲自卖,谁欲买我者?

“时,魔波旬意自念言:;今是菩萨用般若波罗蜜故,自卖其身欲以供养法上菩萨,欲得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗——菩萨云何行般若波罗蜜疾得阿耨多罗三耶三菩,闻已必当恭敬稽受。我不败坏者,当教无数百千菩萨及诸众生过我境界,今我当往坏之。波旬即使举国男女,不见其形,不闻其声。

“尔时,萨陀波伦卖身不售,愁忧啼哭言:;我甚为剧,欲自卖身供养于师而不能售!

“时,释提桓因意念言:;今是菩萨以般若波罗蜜故欲供养法上菩萨。我今试往看视其人,为用法故,颇有谀谄?

“时,释提桓因化作年少梵志,至菩萨所问萨陀波伦言:;善男子,何以不乐,愁忧啼哭?

“报言:;年少,我用法故,欲自卖身供养尊师,而永不售无问我者,是以哭耳,自念薄德无财宝物可供师者。

“尔时,年少谓菩萨言:;我不用人,我今祠祀,欲得人血,欲得人髓,欲得人心,能与我者益与卿宝。

“是时,菩萨欢喜报言:;我得善利,年少买我心髓及血,与我财宝得供养师,使我得闻般若波罗蜜及沤和拘舍罗,真得我愿。

“年少重问言:;卿卖髓血及心为索几许?

“菩萨报言:;随年少意与我多少。萨陀波伦便以右手自刺左臂出血与之。

“复欲破骨出髓时,城中有一长者女,过于魔行魔不能屈。时,长者女于楼观上遥见菩萨乃尔自刑,;我今当下,问其意故。

“时,长者女即下来到菩萨所,问言:;男子,何为乃尔酷毒自割用是血,为复欲破骨?

“萨陀波伦报长者女言:;欲与少年卖得财宝供养于师,欲闻尊经般若波罗蜜。

“时,长者女语菩萨言:;供养于师,当得何等奇特功德?

“菩萨报言:;师当教我般若波罗蜜沤和拘舍罗,语我菩萨所行法,则我当得学为诸众生广作桥梁,成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。我身当得三十二相、八十种好、无上之光,得四等意、四无所畏、佛十种力及十八法,逮六神通不思议净戒,成作佛已得无碍之慧,当得无上之宝除一切贫

——我当得是如此之法。

“时长者女闻是语已,踊跃欢喜语菩萨言:;善哉!善哉!贤者,甚奇甚特,乃说如是微妙之法。重言:;贤者以是一法,当索无数恒边沙法。所以者何?是法甚深用微妙故。卿善男子,所欲得者莫自疑难,欲得琉璃、摩尼、杂宝、真珠、金银、琥珀、栴檀、名香、缯幡、华盖,恣意所得,今当与仁可持供养法之尊师,莫尔自割毁坏其身。今我亦欲往至彼所,与卿相随共植善本,如卿属所可说者我悉欲得。

“时,释提桓因即灭年少梵志形还复释身,住萨陀波伦菩萨前,赞叹言:;善哉!善哉!善男子,如卿建志,过去诸如来无所著等正觉,行菩萨道求般若波罗蜜沤和拘舍罗成阿惟三佛亦如贤者。今日我亦不用人心髓及血,我欲相试故来到是。欲得何愿?

“萨陀波伦报言:;我不用余,与我阿耨多罗三耶三菩愿。

“释提桓因报言:;善男子,是佛之境界非我所办,更索余愿多少福我。

“菩萨报言:;假令大愿非卿境界者,复我身体使无疮瘢,以是相福。适作是语,萨陀波伦身复如故,于是帝释忽然不现。

“时长者女语菩萨言:;随我共归见我父母并报父母,随卿所欲供养之具当相给与,我亦当去侍从左右至法上所。

“尔时,萨陀波伦随长者女往到其家在门外住,长者女入白父母言:;今当与我金银、珍宝、琉璃、摩尼、名香、栴檀、华盖、幢幡、杂色异衣、供养之具,及诸奇异及五百侍女。欲以法故随萨陀波伦菩萨,行至香氏国法上菩萨所,欲闻尊经佛所有诸法,我当得之度脱众生。

“父母问女言:;萨陀波伦今为是谁?

“女重白言:;是人今在门外住,发坚誓之愿,欲求阿耨多罗三耶三菩,欲为众生故救无极之苦。有大妙法名般若波罗蜜,是诸菩萨所应学者,是善男子但为是法故,自卖其身不惜躯命而自割截,欲以供养大师法上。是人至诚感致帝释,我见是变就往问之:“有何奇特忍自割刺?”便报我言:“卖与年少欲得财物供养我师,我当得佛三十二相八十种好,当转法轮度脱众生。”我闻是已甚大欢喜,谁闻是法而不乐者?我便许之当与珍宝供养之具随侍左右,是故父母当给与我珍宝所有及诸侍女。

“父母谓女:;如汝所言,是人甚奇精进,乃尔不惜身命欲求不思议之法。如汝所言,是善男子必能办无上之法安隐众生,建立大誓僧那僧涅。我当云何违汝是愿——欲得往见供养法上菩萨者。随汝意愿我代汝喜,自吾年老不能得行,恣汝所欲珍琦宝物,我终不断一切之愿。

“尔时,女取五百乘车以七宝校饰,及五百侍女庄严自副,种种诸华、杂色宝衣如上所有载以自车。萨陀波伦别载一车,与五百女人围绕相随。于是东行稍稍引道,遥见香氏城郭,七宝玄黄珍琦众妙,未曾所有如上所说。复遥见其城中央法上菩萨,与诸大众数百千万围绕说法。遥见是已甚大欢喜,其身安隐譬如比丘得第四禅,又自念言:;我今不可于车上载,当下步耳。

“即与长者女及五百女人围绕,而前入城门里见七宝台,以赤栴檀而校饰之真珠交露。其台四角有四宝罂盛摩尼珠昼夜常明,有宝香炉常烧名香昼夜常香。当台中央有七宝塔,又以四色之宝作函,以紫磨金薄为素书般若波罗蜜,作经在其函中。又以七宝为织成幡互相参校,其色上妙随风缤纷。萨陀波伦及五百女人,见是七宝交露之台,见释提桓因与诸天子持天曼陀罗华及天杂色栴檀名香,捣以为末其细如尘,于虚空中供养散其台上,又鼓天乐而供养之。

“尔时,萨陀波伦遥问释提桓因:;汝何为供养以华散是台为?

“于是,释提桓因报萨陀波伦言:;卿善男子,为不知耶?是般若波罗蜜者生诸菩萨,一切菩萨当于是学,当成诸波罗蜜功德,具足诸佛法逮萨云若,以是故我等而供养之。

“萨陀波伦闻是倍喜,复问释提桓因言:;般若波罗蜜为在何所?

“释提桓因报言:;在台中央七宝函中,法上菩萨以七宝印印之,汝等及我不得妄见。

“尔时,萨陀波伦长者女及五百女人,各各取诸名华、名香、栴檀、杂宝、琉璃、摩尼,供养般若波罗蜜已,别留一分持至法上菩萨高座所,复以法故供养法上大师。所散诸华当法上菩萨上,化作七宝台止于虚空,所散名华皆雨于法上菩萨,所散杂色宝衣在其台上,有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波伦及五百女人见是变化各念言:;是法上菩萨摩诃萨所化,乃尔是未曾有,何况当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛!

“时,长者女及五百女人,见法上菩萨欢喜踊跃,皆发阿耨多罗三耶三菩意,同时叹言:;持是功德得于法利亦当如是,令我曹得供养般若波罗蜜如法上菩萨,我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生亦如法上菩萨,愿我等得般若波罗蜜成就沤和拘舍罗,所作变化逮阿耨多罗三耶三菩,于诸法得自在当如法上大师!

“尔时,萨陀波伦及长者女五百女人供养已讫,前以头面著地,为法上作礼却住一面,以恭敬意叉手白法上菩萨言:;我昔于寂静之处,闻空中声言:“善男子,从是东行可得闻般若波罗蜜。”我即东去,中道念:“我当从谁得闻般若波罗蜜?”愁忧啼哭默住一处,七日不念饮食,但念何时当得般若波罗蜜。尔时,便有化佛在我前住,即告我言:“善男子,持是精进勇意,从是东行二万里有国名香氏,有菩萨名法上,常说般若波罗蜜。汝可从闻,是汝真师。”我从化佛闻是教已,即便东行遥见大师,意中欢喜踊跃安隐,譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故,便得无量三昧,即见十方诸佛,赞叹我言:“善哉!善哉!汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生,我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦复如是。”赞叹我已便不复现。我三昧觉已自念:“诸佛从何所来?去至何所?”复大愁忧,我复念言:“法上大师以般若波罗沤和拘舍罗,于诸法得自在,我当往问师:十方诸佛何所从来?去至何所?”今日大师为我解说,是诸如来所从来往,愿欲知之,我等闻已常见诸佛不离世尊。

法上品第八十九

“于是,法上菩萨摩诃萨报萨陀波伦菩萨言:;善男子,诸如来常不动摇,亦不去亦不来。如来者,如如无所起灭,不起者亦不来亦不去,不生者是如来。善男子,真际者,亦不知来时,亦不知去时,真际者则如来。虚空者,亦无来亦无去,空者则如来。真谛者,亦不知来时,亦不知去时,真谛者则如来。无为者,亦不来亦不去,无为者则如来。灭尽者,亦无来亦无去,灭尽者则如来。善男子,如来者不离是法,此诸法者则是如来之如。善男子,如者一无有二,亦不三,亦无若干之数,以法空故。善男子,譬如春节已过夏盛热时,热有猛焰,愚夫逐之谓为是水,追之不息呼当得水。于贤者意云何?是人所逐水者,为从何所来?从东海、西海、南海、北海——从何海来?

“萨陀波伦菩萨对曰:;热时焰者,尚非是水,何况从海而有来往?

“法上复言:;善男子,彼凡夫为热渴所迫而起水想,追逐疲劳竟不得水。诸有起想,谓诸如来有往来者,亦是凡夫与彼无异。所以者何?莫以色身而观如来,如来者法性,法性者亦不来亦不去,诸如来亦如是无来无去。善男子,譬如幻师化作象马车乘,谓呼是幻有来往者皆是愚夫,谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦无来亦无去。

“萨陀波伦白法上言:;梦幻所见悉空无实皆无所有。

“法上报言:;善男子,如来无所著等正觉说言:诸法皆亦如梦有。于梦幻法有实相者不知如来,但入如来名色身耳,便作如来来往之相,是辈皆是无智凡夫。是辈凡夫于生死道当有反数,离般若波罗蜜大远,于诸佛法亦远。于诸梦幻法知诸法如梦幻者为识如来,于诸法不求有来往之相,亦不求诸如来有生有灭,诸有知如来无来无往不生不灭者,为近阿耨多罗三耶三菩不久,是为行般若波罗蜜,是则为佛之弟子,是辈人应食国中施,为世间之福田。善男子,譬如大海所有名宝,不从十方国土而来,以人福故海生此宝不为无缘,因缘故生是宝,灭时亦复不至十方,从因缘起,从因缘灭,亦不从十方有来有往者。善男子,诸佛身者有行因缘便得合成,本行所致亦不用行往至十方,若使无行无因缘合者,若无因缘亦无有身也。善男子,譬如箜篌以因缘故,有弦,有柱,有人鼓之音声来往,声音断时亦无来往,是声出时亦无从来,灭亦无所至;欲知佛身亦复如是,有无量之德不以一事成,皆有因缘而共合成,不离因缘而有去来。善男子,当知诸佛亦无来往,一切诸法皆复如是亦不生灭,汝知是已必至阿耨多罗三耶三菩,必究竟般若波罗蜜沤和拘舍罗。

“尔时,释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波伦,;持是供养法上菩萨当福于我。所以者何?一切众生当蒙仁者之恩,当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士,世间少有,甚难得值,乃为众生执劳,无央数劫都不以为劳。

“时萨陀波伦受释提桓因曼陀罗华,用散法上菩萨,散已白言:;从今以去,持身奉上于师供给所当。叉手却住一面。

“尔时,长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言:;愿得以身奉上大师给所,当得持是功德,令得法利如今大师,当与大师常共供养诸佛世尊。

“尔时,萨陀波伦告长者女及五百侍女:;汝等随我教者,我当受汝。

“诸女报言:;身命自师不敢违教。

“萨陀波伦菩萨白法上菩萨言:;愿持身自上,及五百女人及五百乘车,一切所有以上大师,哀我曹等愿当受之。

“尔时,释提桓因叹言:;善哉!善哉!发菩萨意者,当持所有如贤者所为。菩萨如是施者,疾得阿耨多罗三耶三菩。作是恭敬承事师者,疾可得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是,舍意布施得般若波罗蜜沤和拘舍罗,成阿惟三佛。

“尔时,法上菩萨即受萨陀波伦及长者女五百侍女,及五百乘车所有珍宝尽为受之,欲使萨陀波伦成其功德,虽受之还持与萨陀波伦菩萨。时日已冥,法上菩萨从高座起还入宫中。

“尔时,萨陀波伦意念言:;我为法来,不宜坐卧。当以二事须师来出:一者、经行,二者、住立。

“时法上菩萨入宫中正坐,以般若波罗蜜沤和拘舍罗,行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧常经行住立,不起三垢无诸欲味,但念:;法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜?。七岁已后萨陀波伦意中念言:;我当为师庄严高座种种名华,烧诸名香以待法师,当为大众说般若波罗蜜。

“萨陀波伦及五百女人各各布坐,身上好衣诸名綩綖柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水欲以洒地,了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现,欲坏菩萨令起乱意,不欲使成阿耨多罗三耶三菩。

“萨陀波伦意复念言:;我当自刺其身出血以用洒地。所以者何?恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何?前后以来无央数劫,弃是身体不可复计,初未值是无上之法。

“于是,萨陀波伦菩萨即取利刀刺身血出持用洒地,五百女人各各亦尔。尔时,波旬不能得其便。

“尔时,释提桓因念言:;是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特,贪德乃尔不惜身命恭敬法师,是魔波旬虽欲坏之不能得便,乃尔坚固誓于僧那,不惜身命于阿耨多罗三耶三菩,欲度众生无限之苦。

“是时,帝释赞言:;善哉!善哉!贤者精进不可思议为无上之愿,过去诸佛本所行时精进如是。

“萨陀波伦意中念言:;我今为师布坐已讫,当于何所得好名华,法师出时当散其上?

“尔时,帝释知其所念,便以天上曼陀罗华千石与菩萨,言:;持是供养师并可散地。即取其华分布散地,分留一分。

“七岁已后,法上菩萨从宫中出往诣高座,萨陀波伦及五百女人即持天华逆散法上,头面作礼却坐一面。

“法上菩萨告萨陀波伦菩萨:;卿善男子,谛听!谛受!善思念之。于是,萨陀波伦菩萨受教而听。;诸法等如金刚、等诸法寂,诸法等寂不动故,般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚,诸法不恐,诸法一味故,般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味不恐,诸法不生,诸法不灭,诸法如空故,般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际,诸法无底,四大无底故,般若波罗蜜亦无有底。空无有边际,大海无有边,诸法无边际故,般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好,般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏,诸法不可得见,诸法无所受,诸法无所有,诸法不可思议故,般若波罗蜜无所破坏,亦不可得,亦无所受,亦无所有,不可思议亦复如是。

“尔时,萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧、诸法寂三昧、不动三昧、无倚三昧、无畏三昧、一味三昧、无生三昧、无灭三昧、虚空三昧、五阴无底三昧、诸法无底三昧、四大无边三昧、虚空性三昧、如海三昧、如须弥山三昧、金刚三昧、无所破坏三昧、无所得三昧、无所受三昧、无所有三昧、不可思议三昧——如是等三昧,得六万三昧门。”

嘱累品第九十

佛告须菩提:“尔时,萨陀波伦菩萨得六万三昧已,便见十方如恒边沙三千大千国土,见诸如来无所著等正觉,及比丘僧大众围绕说般若波罗蜜,如我今日为汝等说般若波罗蜜,十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足其智如海,不离诸佛所生之处在诸佛前,若于梦中未曾离佛,诸难已断已得自在。是故,须菩提,当知般若波罗蜜,为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲学六波罗蜜者,欲得诸佛境界一切智者,当学行般若波罗蜜,当受,当持,当讽诵读,广为人说解其中事,亦当供养所有名华、名香、缯彩、华盖,若干方便当供养之。所以者何?般若波罗蜜者,是诸佛所尊,是尊道之御。”

佛告阿难:“于汝意云何?汝为尊重爱敬如来不?”

阿难对曰:“唯然,世尊!爱敬如来,如来自知。”

佛语阿难:“汝实爱敬于如来。阿难,汝前后侍我以来,汝身口意常有善慈。今吾年以老矣,弟子所应供养者,汝以为毕不?为不毕,从今以往当恭敬承事般若波罗蜜。”

世尊于是从一至三,如是嘱累于般若波罗蜜,所以殷勤郑重者何?欲令不断故。若般若波罗蜜断者,一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不断绝者,诸佛如来亦不断绝。若般若波罗蜜有断绝者,诸佛如来亦当断绝。

“阿难,般若波罗蜜住于世者,当知如来常在说法,一切众生不离佛会,不离说法。阿难,是般若波罗蜜,若有书持讽诵,念守习行,解说其义,供养经卷,复教他人书持讽诵广为说者,当知是人常与佛俱不离诸佛。”

佛说是时,弥勒菩萨,耆年须菩提,尊者舍利弗、大目揵连、分耨文陀尼子、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延,贤者阿难,一切会者诸天、阿须伦,闻佛说已皆大欢喜,前为佛作礼而去。