佛母般若波罗蜜多圆集要义论

归命妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。

般若等成就无二智如来

彼中义相应彼声教道二

依止及作用事业同起修

分别相及罪称赞如次说

具信以为体师资互证说

说时说处等得自量成就

说法者应知世间时处二

说者有同证然后得如量

一切如是集我闻等所说

和合如是义最上三十二

分别十六相空如其次第

八千颂中说了异方便说

今此八千颂如说义无减

随所乐颂略如是义如说

菩萨我不见此说实寂默

能受内诸事彼说即为空

色及色自性此说亦复空

此等外诸处所受分皆止

色等相彼身安住及相离

向义若彼见彼内即无实

彼诸内空性自性亦复空

所有识相种即起我悲智

不生亦不灭有情此等明

有情生死欲彼说即为空

佛法不可见菩萨法亦然

此等如所说空彼十力等

别别所有法此说遍计性

彼胜义非有诸法如是说

彼我等见断大士毕竟作

而彼人无我佛一切处说

一切法不生此所说亦然

宣说法无我一切处实说

有罪及无罪不增亦不减

诸有为无为所有诸善止

诸善空性中彼出亦无尽

此遍计分别彼普摄为空

十种心散乱心散乱异处

愚不得相应无二智不成

彼止息互相为能所对治

于般若教中彼圆集所说

若有菩萨有此无相分别

散乱止息师说彼世俗蕴

此八千颂等从初语次第

至了毕皆止说无相分别

因言不如是此唯说事相

梵网等经中知一切如理

菩萨我不见而此等广大

世尊此止遣有相分别乱

若不见彼名境界行亦然

彼蕴一切处皆不见菩萨

此止遣遍计普摄此所说

乘一切智因慧分别诸相

般若波罗蜜说三种依止

谓遍计依他及圆成实性

无此等说句一切遍计止

幻喻等见边此说依他性

有四种清净说圆成实性

般若波罗蜜佛无别异说

十分别散乱对治如次说

此三种知已若即若离说

如初语圆成依他及遍计

无相分别色彼散乱止遣

彼佛亦菩提不见说者等

至了毕此知止遣遍计性

自性空彼色俱相何所有

此别异语中了知已彼止

此不空故空如是语所说

诸毁谤分别一切说皆止

如幻亦然佛彼如梦亦然

如是如次知智语边决定

诸同等所作此说佛如幻

幻喻等言等此说依他性

若诸异生智彼自性清净

故说彼佛言菩萨亦如佛

自性自色覆彼无明因作

如幻别异现果如梦弃舍

无二别异说果等定毁谤

毁谤诸分别彼毁谤此说

色空非和合彼互相违碍

无色无空名色相自和合

此一性分别对治种种性

空不异彼色彼空何所有

此无实所现彼无明所起

此无实能表彼说无明故

此如是说色般若波罗蜜

无二二如是二分别对治

如理言净性亦然不可得

性无性违等种种性定见

说此色唯名真实无自性

彼自性分别容受即当止

色及色自性空如先所说

彼自性俱相分别此止遣

不生不灭等所有诸法观

佛言若散异彼差别分别

虚假名言等彼法若分别

声义二非合彼非自性意

般若波罗蜜佛菩萨亦然

此所说唯名离实义分别

所有声义止此非事止遣

如是余亦知语中义决定

此无所得正一切名实知

如义性如是不止遣彼声

须菩提二离声声义如是

菩萨无有名我见此有说

般若波罗蜜语无决定生

伺察唯智者此义微妙慧

相续义除遣若别义分别

般若波罗蜜彼言说如响

总略如是义般若等依止

如是义循环复别义依止

般若波罗蜜正摄八千颂

彼所得福蕴皆从般若生