佛母宝德藏般若波罗蜜经 卷下

法王品第二十三

日出光明照世间云幻焰散黑闇灭

所有萤光及众星乃至满月皆映蔽

菩萨住空无相愿行于最上大智行

罗汉缘觉证皆超一切邪见俱能破

譬如王子施财宝自在能利诸众生

众生欢喜悉随顺无疑当得嗣王位

菩萨勤行大智行施甘露法利群生

一切人天悉爱乐决定当证法王位

我品第二十四

魔恐菩萨证法王虽处天宫常忧恼

放火掣电现诸相欲令菩萨生退惧

大智菩萨心不动昼夜常观般若义

如鸟飞空心泰然一切魔事无能为

菩萨若起嗔怒心于昼夜分或斗诤

时魔欢喜而精勤菩萨是远于佛智

菩萨或诤或嗔怒毗舍左鬼得其便

入彼菩萨身心中令退菩提魔所作

菩萨授记未授记或起嗔怒或斗诤

乃至心念皆过失知已倍更勤修行

菩萨思念于诸佛皆从忍辱证菩提

忏悔如说持正行是如佛法而修学

戒品第二十五

若学戒法有作相而于戒法不善学

知戒非戒无二相如是乃名学佛法

若有菩萨住无相受持不离名持戒

于佛法学乐承事是名善学而无著

是大智者如是学心永不生不善法

如日虚空而往来放百千光破黑闇

若学般若住无为能摄一切波罗蜜

六十二见身见摄般若摄受亦复尔

譬如有人具诸根命根灭故诸根灭

若诸菩萨行大智亦行一切波罗蜜

声闻缘觉诸功德大智菩萨悉皆学

虽学非住亦非求所学之学此为义

幻化品第二十六

若发志心而随喜最上菩提不退行

三千须弥重无量随喜善法重过彼

众生为求解脱法一切随喜作福蕴

作佛功德法回施当为世间尽诸苦

菩萨不着诸法空了知无相无挂碍

内心亦不求觉智是行最上波罗蜜

如虚空界无障碍无所得故亦不有

大智菩萨亦复然住寂静行如虚空

如有幻师作幻人众人见幻而皆喜

幻人虽现种种相名字身心俱不实

行般若行亦复然为世间说证菩提

乃至种种所作事如幻师现悉无著

佛佛化现诸佛事所作皆无彼我相

菩萨大智行亦然一切现行如幻化

如木匠人心善巧一木造作种种相

菩萨大智亦复然无著智行一切行。

妙义品第二十七

大智菩萨行如是天人合掌恭敬礼

乃至十方佛刹中亦得功德鬘供养

假使恒河沙佛刹所有众生皆作魔

一一毛变无边相不能娆动于菩萨

大智菩萨有四力而彼四魔不能动

空行亦不舍众生菩萨慈悲处利乐

佛母般若波罗蜜菩萨了知深信重

内心真实而奉行应知是行一切智

法界如实不可得由如虚空无处所

如天宫殿应念生亦如飞禽思果树

大智菩萨如是行住彼寂静之功德

法不可见亦无说菩提非得非不得

所有声闻及缘觉修行寂静三摩地

爱乐寂静得解脱唯佛超出于一切

菩萨依禅到彼岸不住寂静行如空

如禽飞翔不堕地如鱼水中行自在

菩萨若为诸众生当求未曾有佛智

施与最上第一法此名最上行行者

散华品第二十八

如来说戒波罗蜜一切戒中为第一

智者欲奉一切戒当学佛戒波罗蜜

今此法藏诸佛母为最第一快乐所

过现未来十方佛生此法界而无尽

一切树林华果等皆从大地而生长

大地不厌亦不着不减不增复不倦

佛及声闻缘觉等天及世间安隐法

皆从般若之所生般若无增亦无减

世间上中下众生一切皆从无明生

因缘和合转苦身无明无增亦无减

乃至方便诸法门皆从般若所生出

彼方便法随缘转般若无增亦无减

菩萨了知十二缘乃至般若无增减

如日云中放光明破无明障证菩提

聚集品第二十九

大菩萨修四禅定如所爱乐而无住

或复不住于四禅当得最上之菩提

得最般若住禅定四无色等三摩地

为得最上大禅定而复不学诸漏尽

此功德藏未曾有行三摩地而无相

住彼不破于我见有心所思生欲界

譬如南阎浮提人未生诸天生北洲

见彼境界而求生作彼住已而复还

菩萨所修之功德三摩地行而相应

虽同凡夫住欲界由如莲华不着水

菩萨度脱于众生圆满净土波罗蜜

不求生于无色界而求菩提波罗蜜

譬如天人获宝藏虽得不生爱乐心

或言天人而起心欲收彼宝不可得

大智菩萨不乐住四禅寂静三摩地

出彼寂静三摩地而入欲界为世间

若菩萨行三摩地不乐罗汉及缘觉

乃至散乱凶恶心无知迷乱无功德

色声香味触五欲及彼缘觉声闻等

如是之法悉远离等引不离菩提心

菩萨一向为众生修行精进波罗蜜

由如奴仆事其主利于众生亦如是

如仆事主心专注虽被嗔辱而无对

凡所动止常在心唯恐彼主责其过

菩萨为求佛菩提如奴事主利众生

证得无上菩提已利生如火烧草木

昼夜勤行利他行利已内心无我相

如母爱子常卫护寒暑虽苦心无倦

常欢喜品第三十

菩萨爱乐为众生修治佛刹清净行

恒行精进波罗蜜无如微尘心退倦

大智菩萨俱胝劫久修苦行为菩提

不离精进波罗蜜无懈怠心终得证

从初发心为菩提乃至得获寂静证

恒于昼夜行精进大智菩萨应如是

有言能破于须弥方证无上菩提果

闻已懈怠而退心是彼菩萨之过失

大智菩萨闻是言谓须弥卢甚微小

于一念间可破坏亦不住证佛菩提

于身心语行精进度脱世间作大利

或着我相起懈怠而不能证佛菩提

无身心相无众生离诸相住不二法

为求无上佛菩提是行精进波罗蜜

大智菩萨行利乐令人闻言悉欢喜

说法无说无听人名最上忍波罗蜜

譬如宝满三千界施佛缘觉及罗汉

不如知法忍功德百千万分不及一

持忍菩萨得清净三十二相到彼岸

一切众生悉爱乐闻法信受而调伏

或有众生以栴檀涂菩萨身为供养

或有持火遍烧然行平等心无嗔喜

大智菩萨持是忍或为缘觉及声闻

乃至世间诸众生悉皆回向佛菩提

譬如世间贪五欲甘忍三涂无边苦

菩萨为求佛菩提今何不勤持忍辱

割截首足劓耳鼻禁缚捶拷诸楚毒

如是苦恼悉能忍是住忍辱波罗蜜

出法品第三十一

持戒当得高名称亦复证得三摩地

持戒为利诸众生后当证于佛菩提

心重缘觉及声闻及见破戒说他过

虽实持戒为菩提是名持戒行五欲

欲证菩提功德法持戒具足行利乐

若行毁破于尸罗是则灭坏于菩提

菩萨虽乐受五欲归命佛法及圣众

念我当证一切智是住尸罗波罗蜜

菩萨经历俱胝劫奉行十善无间断

心乐缘觉及罗汉是犯波罗夷重罪

持戒回向佛菩提而不作念求自益

但念利他诸众生是则持戒波罗蜜

菩萨若行诸佛道于众生离种种相

不见破戒诸过患此为最上善持戒

菩萨要离于诸相无我无人及寿者

不着戒相及行相是则持戒之殊胜

如是具足而持戒一切无碍无分别

头目手足施无吝一切所爱皆无著

了知法本空无我乃于此身无恋着

况外财物而不舍及彼非处而嫉妒

于内外施生我慢是菩萨病非为施

或起嫉妒生鬼趣或得为人处贫贱

知彼众生贫贱因菩萨发心恒布施

施如四洲草木数如是广大亦无相

大智菩萨行施已复念三有诸众生

菩萨亦为彼众生悉皆回向于菩提

如是行施无所著亦复不求于果报

名大智者为一切施因虽少果无量

乃至三有诸众生一切皆以尊重施

如供养佛及菩萨缘觉声闻之功德

大智菩萨以方便用彼施福行回向

当令一切众生类皆悉证得无上觉

如假琉璃宝大聚不及一真琉璃宝

回施世间一切众不及回施无上觉

菩萨行施于世间不作我慢无所爱

修行而得大增长如月离障出云中

善护品第三十二

菩萨布施济贫乏令得富盛度苦恼

果报永灭饿鬼趣及得断除诸烦恼

持戒远离畜生趣舍八非念得正念

忍辱当得最上色如金世间悉爱乐

精进善法获无边所有功德不可尽

修行禅定离五欲从等持得神通明