王曰，今孛既去，莫便断绝，愿时一来，使我不恨。

孛曰。如俱健者。犹复相见。且欲入山。以修其志。夫近而相念恶，不如远而相念善。智者以譬喻自解。请说一事。譬喻如人以蜜涂刀。苟得舐之。以伤其舌。坐贪小甜。不知疮痛。四臣如是。但美其口。心如利刀。王甚戒之。自今已后若有惊恐。常念孛者。众畏必除。孛复曰，鸱鸺乐冢。群鼠粪居，百鸟栖树。鹤处污池。物各有性。志欲不同。我好无为。如王乐国。器虽粗弊。不可便弃，各有所贮。愚贱不肖。亦不可弃。各有所用。王当识此。我犹知人言意所趣。如鸟集树先从下枝。间关趣上。见宾祇吠。以知中外有谋。意欲厌故更受新也。

孛曰请退，即起出城。王与夫人，啼泣送之。人民大小，莫不号怨。王行且问，谁可信者。孛曰。我姊子贤善，可与咨议。时时共出，巡行国中。观民谣俗，可知消息。王曰受教。即与傍臣人民，为孛作礼，于是别去。

孛去之后，四臣纵横于外，以佞辩为正。夫人于内，以妖蛊事王。王意迷惑。不复忧国。奢淫好乐。昼夜耽荒。众官群寮。发调受龋无有道理。征卒市买。不复顾直。强者凌弱。转相抄夺。互相杀伤。不畏法禁。良民之子。掠为奴婢。六亲相失。迸窜苟活。灾异相属。王不能知。风雨不时。所种不收。国虚民穷。饥饿满道。歌咏怨声。感动鬼神。人民愁怖。亡去略荆号泣而行莫不思孛。孛如鸧鹰。临众鸟上。压伏奸人。慈育民物。如天帝释。

孛姊子道人，后适他郡。见国荒乱，聚落毁坏，人民单索。还为王说，大臣不正，放纵劫盗，掠杀无辜，残虐无道，人怨神怒，天屡降灾，远近皆知。而王不觉，今不早图，且无复民。王乃惊曰，果如孛戒，我所任者，如狼在羊中。知民当散，如奔车逸马。道人既告，何以教之。道人曰。孛去国乱，皆由奸臣。王宜更计，国尚可复。愿一循行，目见耳闻，当知其实。

王即与道人私出。案行国界，见数十童女，年皆五六十。衣服弊坏，呼嗟而行。道人问曰，诸女年大，何以不嫁。答曰，当使王家穷困，如我快也。道人曰，汝言非也，王者位尊忧重，何能忧汝。女曰不然，王治不正，使国饥荒，夜则困于盗，昼则穷于吏，衣食不供，谁当嫁娶我也。

王复前行，见诸老母，衣不盖形，身羸目瞑，啼哭而行。道人问曰，皆有何忧。答曰，当使国王穷盲，如我快也。道人曰，是言非也，老自目瞑，王有何过。诸母曰，我夜为盗所劫，昼为吏所夺。穷行采薪，触犯毒螫，使我如此，非王恶耶。

王复前行，见一女人跪构牛乳，为牛所踏，躄地骂曰，当踏王妇，如我快也。道人问曰，牛自踏汝，王家何过。答曰，不然，王治不政，使国荒乱，盗贼不禁，令我善牛见夺。今为弊牛所踏，非王恶耶。道人言，汝自不能构牛。女曰，不然，若王家善，孛自当留，国不乱也。

王复前行，见鸟啄蛤蟆，蛤蟆骂曰，当使恶王见啄，如我快也。道人曰，汝自为鸟所啄，王当护汝耶。答曰，不望护也。王无恩润，政治不平，祭祀废绝，天旱水竭，故使我身鸟见啄耳。蛤蟆唤曰，知为政者，弃一恶人，以成一家。弃一恶家，以成一乡。不知政者，民物失所，天下怨讼。

道人曰，百姓无罪。呼嗟感天。神使蛤蟆降语如此。王自具见，宜退恶人。改往修来，与民更始。如种善地，雨泽以时，何忧不熟。王曰。今当任谁，道人言宜急呼孛，孛仁圣知时，反国必安。王还即遣使者，入山请孛。言若孛不还。当向叩头道。我自知怨负万民，忧不能食，须待孛到。孛素慈仁，忧念十方，知我国荒，想必来也。使者受命，往到孛所，稽首白言。大王殷勤致敬无量，自知罪过深重。违失圣意，使国荒乱，百姓穷困。涕泣思孛，不能饮食，愿垂愍念。复一相见也。

孛哀人民故，随使者还。道见死猕猴，故剥取其皮，欲以坐。诸国人闻孛来，皆出界迎。孛到城外，止故精舍。王出相见，作礼问讯，毕一面坐。叉手谢孛言，空顽不及，害负天民。请自悔励，幸遂原之。孛曰甚善。四臣过耳语。孛曰，卿等无过，何不公谈。四臣恚曰，子为沙门。欲望天福，人皆称善，不当杀猕猴，取其皮也。孛曰，卿等自迷惑，不别真伪耳。是辈好恶，天悉知之。苦乐有本，不可强力。为恶罪追，虽久不解。作善福随，终不败亡。祸福在己，愚谓之远。以我剥皮，而杀猕猴。难此似是。卿曹默默。为奸不止相杀事耶。言命在天。谓善无益。为恶无殃，祸福之报，自然如响。响应随声。非从天堕。卿所作恶。岂不自识。虽欲诬之自然不听。此非谤我。为自中耳。卿一人言。人死神灭。不复生者。是圣语耶。从意出乎。自欲为恶。反言作善无福。为恶无殃。夫天之明象。日月星辰。列现于上。谁为之者。四臣默然。

孛复曰。天地之间。一由罪福。人作善恶。如影随形。死者弃身。不亡其行。譬如种谷。种败于下。根生茎叶。实出于上。作恶不断。譬如灯烛展转然之。故炷虽消火续不灭。行有罪福。如人夜书火灭字存。魂神随行。转生不断。卿曹意志。自以为高。如人杀亲可无罪乎。

四臣答言。夫荫其枝者不摘其叶。何况杀亲而当无罪。孛曰。然卿难我是。吾取死皮。汝尚诬之。卿等所为。当复云何。卿一人言。人死神灭不复生。一人言。苦乐在天。一人言。作善无益。一人言自怙。知占星宿。外阳为善。内阴为奸。譬如伪金，其中纯铜。貌饰善辞。心行谗贼。如狼在羊中。主不能觉。天下恶人。亦称为道。被发卧地。道说经戒。专行谄欺。贪利欲得。愚人信伏。如雨淹尘。群妖相厌。如水流溢。不时入海。多所伤败。惟有圣人。能济天下。化恶授善。莫不蒙祐。若善无福。恶无殃者。古圣何故。造制经典。授王利剑。夫行有报。其法自然。善者受福。恶者受殃。天之所疾。祸无久迟。阴德虽隐。后无不彰。故国立王。王政法天。任贤使能。赏善伐奸。各随其行。如响应声。人死神去。随行往生。如车轮转。不得离地。信哉罪福。不可诬也。人行至诚。鬼神助之。恶虽不觉。终必受殃。故当戒慎。远恶知惭。若皆为善。禀气当同。不善者多。或有不平。或寿不寿。多病少玻丑陋端正。贫富贵贱。贤愚不均。至有盲聋喑哑跛蹇隆残。百病皆由宿命行恶所致。其受百福。人所乐者。则是故世善行使然。积德忠正。故有日月星辰。有天有人。帝王豪富。是其明证也。何可言无。宜熟思之。勿谓不然。

孛说是时，王与臣民，无不解悦。

孛曰。古昔有王，名为狗猎。池中生甜鱼，甘而少骨。王使一人监护，令日献八鱼，其监亦日窃食八枚。王觉鱼减，更立八监，共守护之，八监又各日窃八鱼，守之者多，鱼为之荆今王如是，所任不少，为乱益甚。譬如人摘生果，既亡其种，食之无味。王欲为治。不用贤人。既失其民。后又无福。治国不正，则使天下有诤夺之心。如人治产，不勤用心，则财日耗。国有勇武习战阵者，不足其意则弱其国。为王不敬道德，不事高明，生则贤者不归，死则神不生天。掠杀无辜，使天下怨讼，则天降灾。身失令名。治国以法。为政得忠。敬长爱少。孝顺奉善。现世安吉。死得上天。譬如牛行，其导直正，余牛皆从。贵贱有导。率下以正。远人伏化。则致太平。为君当明探古达今。动静知时。刚柔得理。惠下利民。布施平均。如是则世世豪贵。后可得泥洹之道。众坐皆喜。称善无量。王即避坐。稽首言。今孛所语。譬如疾风吹却云雨。幸本慈念。垂化如前。孛即起行。随王入宫。四臣愚痴。于是见废。孛复治国。恩润滂流。风雨时节。五谷丰熟。人民欢喜。四方云集。上下和乐。遂致太平。

佛言，是时孛者，今我身是也。姊子道人者，则阿难是。时王蓝达者，今卑先匿是。时夫人者，则好首是。犬宾祇者，车匿是。时四大臣者，则今四道人杀好首者是。时语蛤蟆者，今罗汉沤陀耶是。我为菩萨，世世行善，勤苦积德，无央数劫，为万民故。今自致得佛，所愿皆得，诸值我时闻经者，宜各精进为善勿懈。佛说是已，有三亿人，得践道迹，皆受五戒，欢喜奉行。