灌顶喻品第四

“善男子,譬如灌顶刹利大王,诸秘要法守护之事皆悉备已,然后与诸宫人婇女而自围绕,游戏五欲放逸自恣,不摄六根肆情快乐,是名灌顶刹利大王第六轮也,外诸怨敌悉皆降伏,增益己国,寿命长远。

“族姓子,如来世尊及诸菩萨摩诃萨、诸声闻众,深自防护得无所畏。尔时如来入于初禅,第二、第三乃至第四禅,入于空处、识处、不用处、非想非非想处,悉入诸佛行处三昧。尔时如来入三昧已,无量亿那由他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,饿鬼、毗舍阇、富单那、迦吒富单那,粗弊恶心其意佷戾无有愍伤,于诸众生不起慈心言无后世,而彼见我入一切佛行处三昧故,得胜欢悦于诸三宝,得最胜盛爱乐欢喜,尊重恭敬得未曾有,离一切恶,心多悔过,于一切种无量无数业障、烦恼障、法障,于一刹那顷悉能灭尽,功德智慧皆得具足,背离生死趣向涅槃,一切皆悉护持佛法,是名如来第六轮也。如来成就如是轮故,禅定解脱三摩跋提断众生结,以是智慧灭诸烦恼到安隐处,得无所畏,高大胜仙转于梵轮,若沙门、婆罗门,及诸魔、梵所不能转,一切外道尘劳怨敌皆悉降伏,于四众中而师子吼。

“善男子,譬如灌顶刹利大王与四兵众,一切己国城邑、聚落园树、田泽泉池、溪谷丘涧及诸旷野,遍观己国,于其中间所有产业,若于彼处多有疑畏敌国怨贼,刹利大王便随其处,置同心人防诸怨贼,善守己国令得安乐,是名刹利灌顶大王第七轮也,外诸怨敌皆悉降伏,增益己国,寿命得长。

“如是,族姓子,如来世尊为诸众生开示佛眼,若欲心如实知欲心,若瞋心如实知瞋心,若痴心如实知痴心,亦知众生为诸烦恼有种种病,随其所行如实而知。如来悉于如是等处,皆以方便精进势力,令诸众生随其类根,以禅定药除灭烦恼。若有众生多贪爱者,教以不净;若有众生可以四梵堂治者,教修四梵堂;若有众生多愚痴者,教观因缘;若有众生应修数息者,教以数息;若有众生应修三解脱门者,教以三解脱门;若有众生应修禅定者,教以禅定;若有众生应修无色定者,教以无色定;乃至应以首楞严三昧断诸众生烦恼病者,亦即教修首楞严三昧。何以故?不使众生堕于四魔,令得自在断人天道,亦复不令诸众生等,入于恶趣断三宝种。是善男子,如来能知一切至处,是名如来第七轮也。如来成就如此轮故,到安隐处得无所畏,高大胜仙能转法轮,一切沙门、婆罗门,及诸魔、梵所不能转,诸余外道一切怨敌皆悉降伏,于四众中而师子吼。

“善男子,譬如灌顶刹利大王,为诸众生念先种姓,幼小嬉戏所生之处,及诸澡浴、偃卧饮乳、剪治手足、一切爪甲、按摩支节,乃至戏弄灰土供奉事者,习学无量种种伎术,游行他国晨夜住处,敬事王者及诸大臣,并作太子至今登位,得为大王,受诸娱乐自在无碍。尔时诸方四维上下,有大音声说偈赞叹,愿使常以正法治国,不恼众生,为护国土故,是名刹利灌顶大王第八轮也。成就如是轮已,是时灌顶刹利大王,能令一切外道怨敌皆悉降伏,自保寿命令得增长。

“如是,善男子,如来世尊于大众中观宿命因缘,一生、二生、三生,乃至无量百千亿生,忆念劫成劫坏,乃至无量亿劫一切成坏,我生彼处,如是种姓,如是名字,如是生处,食如是食,受如是苦乐,如是长寿,如是久住,如是寿命边际,于彼没已而来生此,复于此没往生于彼,能知彼相一切方所,若干种别本宿命事,是名如来第八轮也。如来成就如是轮已,到安隐处得无所畏,最胜大仙转于法轮,一切沙门、婆罗门及诸魔、梵所不能转,外道怨敌皆悉降伏,于四众中能师子吼。

“善男子,譬如灌顶刹利大王,于其国界所有人民悉知根源,种姓眷属皆悉勇健,种种伎术,知其贫富、端正丑陋。乃至死时,或以自业命终而死,或犯王法刑戮而死,或更相残害夭寿而死,或以鞭杖闭系囚缚,或以伎术战阵斗诤,或以财物,或以爱欲,或以瞋恚,或以饥渴,或以己过患,或以老死,或以中年,或以幼少,或作善业,或作恶业,一切死者皆悉察知因缘本末。如是思惟,若有众生修善因缘为欲生天,或有众生修恶因缘趣向恶道。如是思惟,修身善行、修口善行、修意善行,我常方便教修布施,皆令调伏随顺此行,若命终时当生天上,常处善趣,远离恶道。如是灌顶刹利大王,勤修一切身口业善,好行布施饮食、衣服、象马乘骑、卧具医药种种所须,乃至给使、奴婢僮仆皆悉施与,并舍头目及诸手足,不惜身命,悉断杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语、贪瞋邪见。如是灌顶刹利大王,有十种利益,护善名称而得财业,身相微妙,多得眷属,少病少恼得贤智眷属,趣向善处,皆悉供给亲近供养,名闻十方,一切皆为说偈赞诵,诸大天神悉来拥护,身坏命终得生天上,是名灌顶刹利大王第九轮也。成就如是轮已,增益国界,寿命延长。

“如是,善男子,如来世尊为诸众生,悉知他人死此生彼,如实而知:若有众生成就身业不善、口业不善、意业不善,诽谤贤圣,邪见颠倒,以是邪见因缘业故,身坏命终,堕于恶趣生地狱中,或生畜生及诸饿鬼。若有众生,成就身善业、口善业、意善业,不诽谤贤圣,具足正见,成就正见业因缘故,身坏命终,入于善趣得生天上,生天上已或生人中,尽诸结漏。如是如来,善知众生诸业因缘。如来于诸众生,悉能发于大慈大悲,常勤精进现三种神通,能令安住世间出世间信。何等为三?一者、神通,二者、说法,三者、知他心。以此三种神通,令诸众生安置世间出世间信,知一切趣,一切有为、一切受生皆得解脱。善男子,是名如来第九轮也。如来成就如是轮故,到安隐处得无所畏,最胜大仙转于法轮,一切沙门、婆罗门及诸魔、梵所不能转,一切外道诸余怨敌皆悉降伏,于四众中能师子吼。

“善男子,譬如灌顶刹利大王,于四天下一切众生为病所恼,弃舍王位,以种种香汤而以澡浴,洗沐头发著鲜净衣,端坐思惟,为除一切众生病苦皆得解脱。如是灌顶刹利大王,以华香璎珞及众伎乐,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽皆悉供养已,各相谓言:‘如是灌顶刹利大王多诸功德,应为转轮圣王统四天下。我等应当建立此王治国政事。’尔时,一切天帝乃至摩睺罗伽等亦如是言:‘当立此王主四天下。’尔时,刹利大王具足七宝,统四天下,为转轮圣王,千子具足,皆多勇健,形貌端正,能降伏外敌,游巡四海,案行天下一切大地,终不谪罚刀杖加害,如法教敕皆悉受用。善男子,是名转轮圣王第十大轮也。以是力故,转轮圣王王四天下及八万四千海渚,皆使修集一切善法,无不建立,守护身命寿得增长。

“如是,善男子,如来从初发心已来,于己身命乃至他身,所有烦恼若干种病,悉以禅定净水洗浴,以如实法大慈大悲,溉灌其顶,著惭愧衣。十方如来以禅定智力、大精进力、无量方便定意观察,欲灭一切众生烦恼种种过患,如佛世尊作如是言:‘最大智者福德庄严堪为法器,三解脱门、四无所畏,如来十力、十八不共法,一切智器大悲利益,救济一切诸苦众生!佛大商主,度脱无量苦恼众生与涅槃乐,加其愿力,欲使满足成等正觉无上法王。’如是福德具足智慧勇猛精进,如实正观了四真谛,得阿耨多罗三藐三菩提,是名如来能尽一切诸漏根本第十法轮也。

“善男子,譬如转轮圣王,于四天下游戏自在;如来亦复如是,于诸四禅心得自在,四无色定修四梵堂,具四辩才,正观四谛、四无所畏、十力、十八不共法,于一切智得自在力。善男子,譬如转轮圣王,七宝具足;如来世尊具足七觉亦复如是。善男子,转轮圣王具足千子;如来亦有一切声闻诸大弟子,憍陈如以为初首,须拔陀罗为最后也,真是我子,从佛口生,从法化生,断一切漏,勇猛精进修四梵堂,犹如四兵降伏魔怨。善男子,譬如转轮圣王王四天下,有八万四千海渚皆随言教;如来世尊,亦有百亿阎浮提、百亿瞿耶尼、百亿弗于逮、百亿橱单日、百亿海水、百亿须弥山王、百亿四天王,乃至百亿非想非非想天、百亿铁围大铁围山,是佛国土广大无量,一切皆随如来教化。善男子,是名如来第十轮也。

“如来成就如此轮故,若五浊恶世一切佛法功德退没,离圣七财及诸智者,为欲除断覆一切患灭三恶趣,乃至后世无明黑闇,一切世间皆与十恶共相和合,造于五逆,诽谤正法,远离诸善,悉染一切不善根本,如是成就十种佛轮,到安隐处得无所畏,高胜大仙能转法轮,一切沙门、婆罗门及诸魔、梵所不能转,摧伏一切外道怨敌,以金刚智能破众生一切烦恼,令使三乘得不退转,于四众中能师子吼。”

尔时,菩萨摩诃萨,及以一切诸大声闻,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、人非人等,皆称善哉,雨众华雨,雨杂宝雨,雨衣服雨,雨妙香雨,一切大地皆悉震动。

佛说如是十轮经时,在会大众,有八万四千亿百千那由他菩萨摩诃萨得无生法忍;复有无量菩萨摩诃萨得深禅定忍辱陀罗尼;复有无量众生未发菩提心者,今皆发心住不退转地。尔时,复有无量大众,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,次第修学证沙门果。

证相品第五

尔时,大梵天名曰天藏,久植善根住第十地,是大菩萨摩诃萨。是时,众中有天藏大梵,从座而起,整其衣服,右膝著地,以偈问佛:

“我今稽首问, 功德海无边,

愿时赐听许, 除断诸疑悔。

渴仰持功德, 法味中最上,

众生咸乐闻, 如是第一义。”

尔时,世尊告天藏大梵:“随汝所问,如来世尊亦当随问而答,令汝欢喜得未曾有。”