桃李不言，下自成蹊
发布时间：2022-11-13 06:11:52作者：地藏经真言网
桃李不言，下自成蹊
桃李不言，下自成蹊。
[译文] 桃李不会说自己多么好吃，但人们纷纷去采摘，在树下踩出一条路来。
[出典] 西汉 司马迁 《史记》
注：
1、 原文：
太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
2、字词解释
蹊：小路
正：行得正
悛悛：小心谦恭的样子
能：擅长
彼：代词，代李将军
心：品德，思想
信：信任
士大夫：此处指将士
虽：即使
谕：告诉，这里是“说明”的意思
3、译文
太史公说：《论语》说，“本身行为正，不下命令，人们也奉行；本身不正，即使下命令，人们也不奉行。”这是说的李将军啊。我见到李将军，朴朴实实像个乡下人，口不善于言辞。他死的时候天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬，谚语说：“桃李不能言语，可树下踩出小路来。”这话虽小，却可以使人明白大道理啊！
4、成语 桃李不言，下自成蹊
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
5、中华民族五千年灿烂的文化，造就了众多名垂青史的风云人物。西汉时期的一代名将李广便是其中之一。他智勇双全，长期与匈奴作战，为汉朝立下了赫赫战功。作为一个统军大将，他武艺过人、胆略非凡，是不用说的，即便在对待部下诸多兵士上，他也有许多令人津津乐道的故事。
在行军征战中，李广治军有方，严于律己、宽以待人。
李广为人真诚和善，行事磊落，关心部下，虽然不自我张扬，但也使许多人深受感动。士卒们因受到将军的关怀，便全力以赴地杀敌打仗，来回报他，致使军队捷报频传，所向无敌。因此，司马迁在他的《史记》中对李广称赞有嘉。
6、“桃李不言，下自成蹊”体现了德育方法中的榜样示范法
榜样示范法，用榜样人物的优秀品德来影响学生的思想、情感和行为的方法。由于榜样能把社会真实的思想、政治和法纪、道德关系表现得更直接、更亲切、更典型，因而能给人以极大的影响、感染和鼓励，教育、带动和鼓舞人们前进；运用榜样示范法符合青少年学生爱好学习，善于模仿，崇拜英雄，追求上进的年龄特点，也符合人的认识有生动直接到抽象的发展规律。
7、 “桃李不言 ，下自成蹊”，只有弘一法师才无愧于此誉，他重视言传身教，并毕生一以贯之。从1928年，弘一法师在闽南14年，厦门文人书画家顾一尘、虞愚、罗丹、张人希、林英仪、许霏等，皆受到弘一法师德艺方面的影响甚深。这是值得研究的弘一法师对闽南文化，特别是解读近代厦门中国书画风相关的视点。中国书画是一种传统性很强的体验艺术，不仅需要创作实践的积累，而且需要熟悉中国书画文化的历史，还需了解弘一法师与厦门书画家的文化意识，如缺其一端，总难免有些隔阂。
8、“桃李不言，下自成蹊”表现了这样一个道理：酒香不怕巷子深，只要是真正的桃李，不必为自己多做宣传，人们自然会登门求贤。这一方面是对桃李沉默谦逊精神的肯定，另一方面也是对求贤者们的判断力的肯定。但是我们也应该看到，有时候桃李如果为自己说话，效果会更好。
韩愈在《马说》里告诉我们：“千里马常有而伯乐不常有”，于是有了无数千里马辱没于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，同时求马者又总感叹世上无千里马。万马齐喑，是人才的悲哀，也是社会的悲哀。一个伯乐无法相尽天下良马，我们还需要良马们把自己打扮得神采奕奕，奔腾跳跃，嘶鸣不已。同样，桃李的芬芳也难以尽传遍天下，也就难保一定“下自成蹊”，如果总恪守沉默是金的道理，恐怕许多桃李会在无人问津中孤芳自赏直至腐烂。
另外，求贤者的判断力也实在有限，如果桃李们都等着别人上门，而人们又只能“循蹊”而行，“循蹊”便容易导致盲从地随波逐流。这样的路，尽头可能是桃李，也可能是臭鱼烂虾。冯小刚的电影《大腕》里有句话：“广告做得好，假的也成真的了”就是在嘲讽着这种盲从与俗众的力量。错用了伪劣产品可以吃一堑长一智地换用另一种，而错用了纸上谈兵的赵括导致了赵国几十万兵丁被坑杀，赵王再也没有改过的机会了，唯有向秦称臣。
所以“桃李不言”有时难以保证“下自成蹊”的皆大欢喜，反而可能导致这样一种两败俱伤的局面：一边是桃李们昂着头孤芳自赏心里感叹着世人无识才之慧眼，空任满腹才学成粪土；另一边是求贤若渴的人们没头苍蝇般地苦苦求索，有人没找到很失望，有人找错了很受伤。沟通这两边的桥梁就在于“言”，只有桃李懂得为自己而言，才能更广为人知，人们也才能有更多更好的选择余地。因此天下的桃李们在想要保持自己高洁的同时也应该明白这样一个道理：“桃李不言，下自成蹊”诚然可贵，然而打开天窗说亮话也许于人于己价更高。谦逊应有度，自信亦有理，毕竟我是桃李我怕谁？
[译文] 桃李不会说自己多么好吃，但人们纷纷去采摘，在树下踩出一条路来。
[出典] 西汉 司马迁 《史记》
注：
1、 原文：
太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
2、字词解释
蹊：小路
正：行得正
悛悛：小心谦恭的样子
能：擅长
彼：代词，代李将军
心：品德，思想
信：信任
士大夫：此处指将士
虽：即使
谕：告诉，这里是“说明”的意思
3、译文
太史公说：《论语》说，“本身行为正，不下命令，人们也奉行；本身不正，即使下命令，人们也不奉行。”这是说的李将军啊。我见到李将军，朴朴实实像个乡下人，口不善于言辞。他死的时候天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬，谚语说：“桃李不能言语，可树下踩出小路来。”这话虽小，却可以使人明白大道理啊！
4、成语 桃李不言，下自成蹊
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
5、中华民族五千年灿烂的文化，造就了众多名垂青史的风云人物。西汉时期的一代名将李广便是其中之一。他智勇双全，长期与匈奴作战，为汉朝立下了赫赫战功。作为一个统军大将，他武艺过人、胆略非凡，是不用说的，即便在对待部下诸多兵士上，他也有许多令人津津乐道的故事。
在行军征战中，李广治军有方，严于律己、宽以待人。
李广为人真诚和善，行事磊落，关心部下，虽然不自我张扬，但也使许多人深受感动。士卒们因受到将军的关怀，便全力以赴地杀敌打仗，来回报他，致使军队捷报频传，所向无敌。因此，司马迁在他的《史记》中对李广称赞有嘉。
6、“桃李不言，下自成蹊”体现了德育方法中的榜样示范法
榜样示范法，用榜样人物的优秀品德来影响学生的思想、情感和行为的方法。由于榜样能把社会真实的思想、政治和法纪、道德关系表现得更直接、更亲切、更典型，因而能给人以极大的影响、感染和鼓励，教育、带动和鼓舞人们前进；运用榜样示范法符合青少年学生爱好学习，善于模仿，崇拜英雄，追求上进的年龄特点，也符合人的认识有生动直接到抽象的发展规律。
7、 “桃李不言 ，下自成蹊”，只有弘一法师才无愧于此誉，他重视言传身教，并毕生一以贯之。从1928年，弘一法师在闽南14年，厦门文人书画家顾一尘、虞愚、罗丹、张人希、林英仪、许霏等，皆受到弘一法师德艺方面的影响甚深。这是值得研究的弘一法师对闽南文化，特别是解读近代厦门中国书画风相关的视点。中国书画是一种传统性很强的体验艺术，不仅需要创作实践的积累，而且需要熟悉中国书画文化的历史，还需了解弘一法师与厦门书画家的文化意识，如缺其一端，总难免有些隔阂。
8、“桃李不言，下自成蹊”表现了这样一个道理：酒香不怕巷子深，只要是真正的桃李，不必为自己多做宣传，人们自然会登门求贤。这一方面是对桃李沉默谦逊精神的肯定，另一方面也是对求贤者们的判断力的肯定。但是我们也应该看到，有时候桃李如果为自己说话，效果会更好。
韩愈在《马说》里告诉我们：“千里马常有而伯乐不常有”，于是有了无数千里马辱没于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，同时求马者又总感叹世上无千里马。万马齐喑，是人才的悲哀，也是社会的悲哀。一个伯乐无法相尽天下良马，我们还需要良马们把自己打扮得神采奕奕，奔腾跳跃，嘶鸣不已。同样，桃李的芬芳也难以尽传遍天下，也就难保一定“下自成蹊”，如果总恪守沉默是金的道理，恐怕许多桃李会在无人问津中孤芳自赏直至腐烂。
另外，求贤者的判断力也实在有限，如果桃李们都等着别人上门，而人们又只能“循蹊”而行，“循蹊”便容易导致盲从地随波逐流。这样的路，尽头可能是桃李，也可能是臭鱼烂虾。冯小刚的电影《大腕》里有句话：“广告做得好，假的也成真的了”就是在嘲讽着这种盲从与俗众的力量。错用了伪劣产品可以吃一堑长一智地换用另一种，而错用了纸上谈兵的赵括导致了赵国几十万兵丁被坑杀，赵王再也没有改过的机会了，唯有向秦称臣。
所以“桃李不言”有时难以保证“下自成蹊”的皆大欢喜，反而可能导致这样一种两败俱伤的局面：一边是桃李们昂着头孤芳自赏心里感叹着世人无识才之慧眼，空任满腹才学成粪土；另一边是求贤若渴的人们没头苍蝇般地苦苦求索，有人没找到很失望，有人找错了很受伤。沟通这两边的桥梁就在于“言”，只有桃李懂得为自己而言，才能更广为人知，人们也才能有更多更好的选择余地。因此天下的桃李们在想要保持自己高洁的同时也应该明白这样一个道理：“桃李不言，下自成蹊”诚然可贵，然而打开天窗说亮话也许于人于己价更高。谦逊应有度，自信亦有理，毕竟我是桃李我怕谁？
