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超越心灵的迷障
人如何被物质、感官的享乐所麻痹？情爱如何使人苦不堪言？思想如何让人作茧自缚？宗教神秘经验如何令人迷失正道？如何经由对五阴——色、受、想、行、识的如实观照，超越... 
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船山先生的佛学现量观
船山先生的佛学现量观麻天祥 摘要:王船山,平生多与僧人交游,思想上沿袭宋明思想家的理路,游走于儒、佛、老之间,对佛学兼包并容,并有《相宗络索》传世。在认识论、方法论上,全盘吸... 
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用“佛教社会”来建设“和谐社
用“佛教社会”来建设“和谐社会”李向平 当代中国社会的转型已进入一个新阶段,既有的结构、制度、组织先后呈现了分化状态,社会成员之间、各类社会组织之间、各种利益群体之间关... 
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说识 破识 转识
说识 破识 转识... 
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谈信雅达
最近读到韩廷杰先生所写与恒毓先生商榷的文章（载《灵山海会》2003年春，总第七期），商榷的内容之一是古代佛经翻译的“信、雅、达”。关于这个问题，恒毓先生是这样说的：&ldq... 
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通向极乐之路 附录
附录莲池大师的西方愿文... 
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四十二章经讲录 第二十九章 正
第二十九章 正观敌色佛言:慎勿视女色,亦莫共言语;若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污!想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。... 
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佛学的真面目·29：“开悟”仅
29：“开悟”仅是一个起点？按佛学的义理，明了本性开了悟就是见“道” ，见到了“道”我们才能修“道” ，才能有的放矢地“证道”。没见道我们修什么道呢？从这个意义上讲，没见道... 
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现代禅与印顺法师的论辩及其反
现代禅与印顺法师的论辩及其反思按:本文为《当代杂志》邀稿,已刊登于该刊2005年7月号。杂志刊出的题目及文章中的一些重要名词,编者作了更动。此为原稿。 (一)前言 印顺法师今年... 
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赵朴老与上海的不解之缘
赵朴初居士是当代中国最富有影响的佛教领袖，因此，他得到了包括许多高僧大德在内的佛教四众弟子和海外佛教徒的广泛尊敬。同时，作为当代中国最为成功的社会活动家一，赵朴老不仅在... 