竹林七贤之首的嵇康是哪里人
发布时间：2022-11-13 10:16:55作者：地藏经真言网
竹林七贤之首的嵇康是哪里人
嵇康，字叔夜，世人又称嵇中散(曾在曹魏当权时官至中散大夫)，曹操的曾孙女婿。谯国铚县（今安徽淮北市濉溪县临涣镇）人，著名思想家、文学家、音乐家、书画家，有名的美男子，铁匠出生。
铚县，秦置。春秋时期，为宋国的铚邑。战国时期，先后为宋、魏等国的铚邑。
秦王政二十二年（前225）灭魏，在相县置四川郡郡，铚邑置县。秦统一后，泗水郡仍领铚邑。二世元年（前209）七月，陈胜、吴广在蕲县大泽乡起义，首攻铚县，铚人董绁会同宋留、伍徐杀县尉。铚县属西楚国。
景帝三年分泗川郡置沛郡，铚属之。东汉为沛国，铚县属沛国。建武二十年（44）六月，改沛郡为沛国（仍都相），铚县仍属之。沛国属豫州。
三国·魏建安二十四年（219），分沛国置谯郡，铚县改属魏国豫州谯郡。
西晋泰始元年（265）十二月，封武帝从叔司马逊为谯王，谯国都谯（今亳州市），属豫州。大兴二年（319）为汉国石勒所陷，铚县改属谯国。后赵仍为豫州谯郡，领铚县。升平元年（357），谯郡入前燕，仍为豫州谯郡属县。太和四年（369），曾为东晋收复。九月为前秦所据，仍属豫州（治洛阳）谯郡。太元五年（380），改属东豫州（治许昌）谯郡；八年（383）淝水之战后，淮北失地尽归东晋，铚县此时没有恢复建制。
铚县（今安徽淮北市濉溪县临涣镇），在历史上长期占有重要位置，临涣的历史可以追溯到四千年前左右的新石器时代晚期。在临涣保存着大量浸润着临涣古老精神和文化底蕴的古迹旧址。临涣古城墙、文昌宫被国务院认定为国家级重点文物保护单位，观星台遗址、明清老街、龙须泉、临涣茶馆、山西会馆、袁氏宅院等文化古迹共同构成了古城临涣独特的人文风景。“濉涣文章地，两岸多奇才”。蹇叔、嵇康、嵇含、嵇绍、戴逵、戴颙、徐防等个个名彪青史，闪耀于临涣绚烂的历史长廊。
如今，临涣镇是江淮地区远近闻名的古茶镇，镇中心一里多长的街面上汇聚了16家茶馆，茶座300余张，茶壶600多把。沏茶用水沿用古镇南端的龙须泉水，茶叶皆为六安茶棒，故名“棒棒茶”。茶馆里飘出的阵阵清香吸引着方园百里的众多茶客前来品尝。临涣民俗丰富，丝弦、坠子、泗州戏等民间曲艺，滑旱船、踩高跷、舞龙狮等民间歌舞广为流传，特产飘香，酱培包瓜、豆腐香乳、油酥烧饼、羊肉清汤、鸭汤油茶等民间美食令人垂涎欲滴。
临涣古镇彷如一部浓缩了的华夏文明史，地上、地下、城内、城外，都蕴藏着丰富的历史足迹。只要你偶一俯首，便可以捡到两千多年前的瓦片、陶片，以及瓦片、陶片映射出的历史光辉。
而竹林七贤之首的嵇康就是这里人。
嵇康是魏晋玄学的代表人物之一，善于音律。创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。
史载嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》）
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言律诗为多，占一半以上。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
嵇康为魏晋时期的文学家，同时也崇尚老庄，讲求养生服食之道。他虽然因政治原因只活了39岁(为司马昭政权所杀)，但在中国云台山百家岩养生学史上仍占有极其重要的地位。他继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。
《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。
魏晋之时，养生之学大兴，但社会上有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。
旷达不羁，傲世狂放的嵇康，先隐居山阳后转到洛阳城外以打铁为生倒安然自若，但因才华出众、名气盛大还是不得自若。钟会，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不学无术，而是少年早成。年少就写出很有名的《四本论》。对嵇康景仰的他，想把《四本论》拿给嵇康阅读并希望他点拨、斧正，又怕他不接纳，于是 “于户外遥掷，便回怠走”。现已是朝廷重臣尚书郎的他，听说嵇康在城外打铁，于是带上鞍前马后一行人很隆重前去拜访。弄得这么排场，可能出于对嵇康的尊敬，也可能向嵇康显示点什么，但嵇康一看却非常抵拒。扫了一眼，连招呼也不打，还是埋头打铁。这下可把钟会推到了尴尬的境地，只能悻悻地注视着嵇康不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，于是向宾从扬了扬手，回去刚走几步，嵇康却开口了:“何所闻而来?何所见而去?” 钟会一惊，立即作答:“闻所闻而来，见所见而去。” 问答都简洁而精妙，但意含却丰富。这次见面也为嵇康之后的灾难埋下了伏笔。
后来，嵇康遭钟会构陷，钟会对司马昭进言：嵇康，卧龙也。我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。这一提醒让司马昭不寒而栗。是啊，嵇康连汤武周孔都不放在眼里，还会在乎我吗?不除掉定是祸患!
嵇康才高八斗、学富五车,上善若水、与世无争,俊逸潇洒、伟岸有节;是为“竹林七贤”领袖,是为“清流”楷模;受司马氏集团迫害,刚届不惑之年,便从容就义。临刑前,回肠荡气的琴曲“广陵散”,成为绝唱。他用短暂而磊落无暇的一生,把不可一世的司马氏订在了历史的耻辱柱上。嵇康为古今万众敬仰,咏叹嵇康的诗词歌赋、散文挽联,汗牛充栋。咏吊嵇康的愿望,便使寻找嵇康墓成了文人墨客的关注焦点,网上为嵇康设立了纪念堂,悼念者如云。
再后来，嵇康在行刑当日，刑场周围人山人海，黑压压一片，其中就有三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些太学生太单纯、太天真了，无知其政治的残酷性，可想这要求决不会被同意。临刑前，嵇康神色不变，大义凛然。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，现在不弹奏，真要失传了。说完，从容就戮，这年他39岁。
一代才子乘风而去，而《广陵散》却依然在天空回荡……
铚县，秦置。春秋时期，为宋国的铚邑。战国时期，先后为宋、魏等国的铚邑。
秦王政二十二年（前225）灭魏，在相县置四川郡郡，铚邑置县。秦统一后，泗水郡仍领铚邑。二世元年（前209）七月，陈胜、吴广在蕲县大泽乡起义，首攻铚县，铚人董绁会同宋留、伍徐杀县尉。铚县属西楚国。
景帝三年分泗川郡置沛郡，铚属之。东汉为沛国，铚县属沛国。建武二十年（44）六月，改沛郡为沛国（仍都相），铚县仍属之。沛国属豫州。
三国·魏建安二十四年（219），分沛国置谯郡，铚县改属魏国豫州谯郡。
西晋泰始元年（265）十二月，封武帝从叔司马逊为谯王，谯国都谯（今亳州市），属豫州。大兴二年（319）为汉国石勒所陷，铚县改属谯国。后赵仍为豫州谯郡，领铚县。升平元年（357），谯郡入前燕，仍为豫州谯郡属县。太和四年（369），曾为东晋收复。九月为前秦所据，仍属豫州（治洛阳）谯郡。太元五年（380），改属东豫州（治许昌）谯郡；八年（383）淝水之战后，淮北失地尽归东晋，铚县此时没有恢复建制。
铚县（今安徽淮北市濉溪县临涣镇），在历史上长期占有重要位置，临涣的历史可以追溯到四千年前左右的新石器时代晚期。在临涣保存着大量浸润着临涣古老精神和文化底蕴的古迹旧址。临涣古城墙、文昌宫被国务院认定为国家级重点文物保护单位，观星台遗址、明清老街、龙须泉、临涣茶馆、山西会馆、袁氏宅院等文化古迹共同构成了古城临涣独特的人文风景。“濉涣文章地，两岸多奇才”。蹇叔、嵇康、嵇含、嵇绍、戴逵、戴颙、徐防等个个名彪青史，闪耀于临涣绚烂的历史长廊。
如今，临涣镇是江淮地区远近闻名的古茶镇，镇中心一里多长的街面上汇聚了16家茶馆，茶座300余张，茶壶600多把。沏茶用水沿用古镇南端的龙须泉水，茶叶皆为六安茶棒，故名“棒棒茶”。茶馆里飘出的阵阵清香吸引着方园百里的众多茶客前来品尝。临涣民俗丰富，丝弦、坠子、泗州戏等民间曲艺，滑旱船、踩高跷、舞龙狮等民间歌舞广为流传，特产飘香，酱培包瓜、豆腐香乳、油酥烧饼、羊肉清汤、鸭汤油茶等民间美食令人垂涎欲滴。
临涣古镇彷如一部浓缩了的华夏文明史，地上、地下、城内、城外，都蕴藏着丰富的历史足迹。只要你偶一俯首，便可以捡到两千多年前的瓦片、陶片，以及瓦片、陶片映射出的历史光辉。
而竹林七贤之首的嵇康就是这里人。
嵇康是魏晋玄学的代表人物之一，善于音律。创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。
史载嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》）
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言律诗为多，占一半以上。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
嵇康为魏晋时期的文学家，同时也崇尚老庄，讲求养生服食之道。他虽然因政治原因只活了39岁(为司马昭政权所杀)，但在中国云台山百家岩养生学史上仍占有极其重要的地位。他继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。
《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。
魏晋之时，养生之学大兴，但社会上有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。
旷达不羁，傲世狂放的嵇康，先隐居山阳后转到洛阳城外以打铁为生倒安然自若，但因才华出众、名气盛大还是不得自若。钟会，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不学无术，而是少年早成。年少就写出很有名的《四本论》。对嵇康景仰的他，想把《四本论》拿给嵇康阅读并希望他点拨、斧正，又怕他不接纳，于是 “于户外遥掷，便回怠走”。现已是朝廷重臣尚书郎的他，听说嵇康在城外打铁，于是带上鞍前马后一行人很隆重前去拜访。弄得这么排场，可能出于对嵇康的尊敬，也可能向嵇康显示点什么，但嵇康一看却非常抵拒。扫了一眼，连招呼也不打，还是埋头打铁。这下可把钟会推到了尴尬的境地，只能悻悻地注视着嵇康不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，于是向宾从扬了扬手，回去刚走几步，嵇康却开口了:“何所闻而来?何所见而去?” 钟会一惊，立即作答:“闻所闻而来，见所见而去。” 问答都简洁而精妙，但意含却丰富。这次见面也为嵇康之后的灾难埋下了伏笔。
后来，嵇康遭钟会构陷，钟会对司马昭进言：嵇康，卧龙也。我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。这一提醒让司马昭不寒而栗。是啊，嵇康连汤武周孔都不放在眼里，还会在乎我吗?不除掉定是祸患!
嵇康才高八斗、学富五车,上善若水、与世无争,俊逸潇洒、伟岸有节;是为“竹林七贤”领袖,是为“清流”楷模;受司马氏集团迫害,刚届不惑之年,便从容就义。临刑前,回肠荡气的琴曲“广陵散”,成为绝唱。他用短暂而磊落无暇的一生,把不可一世的司马氏订在了历史的耻辱柱上。嵇康为古今万众敬仰,咏叹嵇康的诗词歌赋、散文挽联,汗牛充栋。咏吊嵇康的愿望,便使寻找嵇康墓成了文人墨客的关注焦点,网上为嵇康设立了纪念堂,悼念者如云。
再后来，嵇康在行刑当日，刑场周围人山人海，黑压压一片，其中就有三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些太学生太单纯、太天真了，无知其政治的残酷性，可想这要求决不会被同意。临刑前，嵇康神色不变，大义凛然。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，现在不弹奏，真要失传了。说完，从容就戮，这年他39岁。
一代才子乘风而去，而《广陵散》却依然在天空回荡……
