尔时帝释。观察飞禽住庄严树。色喻檀金。彼法因果。正见善业。而说颂曰。

正见善业如彼大树郁茂金色

种种庄严智者所说如善果报

处处出生不善若善得彼人身

复行善业得生天上不善亦然

下沉地狱欲迷善意而复不得

最上良药若知果报意不爱欲

众生境界迷醉味着若恒行贪

恶定同生女生烦恼如世间火

若此火生烦恼如是女人烦恼

生众生心破坏世间一切法灭

为地狱因大仙所说女人奸媚

口甜心毒情爱不恒爱恋须臾

弃背亦尔彼性浮嚣可喻掣电

诳詀有情诈行恩爱天人龙鬼

罗刹眷属境界亦尔女人鄙恶

譬彼黑毒种姓不择势力不顾

爱恚不恒姓如风火唯募财物

殊无终始如有崄难嫌弃远离

如是富人彼即爱乐若住贫贱

急急离别譬如游蜂花卉芬芳

竞来采食若树干朽一切远离

无财亦然女人远离女人黑暗

心纵颠狂破坏胜因罔知良善

如女人缚天缚亦尔若值女缚

定堕地狱若贪女色贪中第一

若有众生虽晓欲业而犹耽着

是故无知迷人不觉又复女人

诈吐心诚惑他信己身虽同处

心则差殊损坏有情毒如蛇蝎

方便多求一切养育女人行德

而不能为如是自性殊无测度

智者不着心恒决定

忉利天宫。有善法堂。尔时诸天。会善法堂。有如是散乱者。飞禽为彼。而说颂曰。

譬如飞禽随其自性乐厌不同

而有二种一见莲华而复乐着

若见林野而自厌离一见林野

意欲乐住如见莲华却思远离

众生亦尔林如静善华喻欲贪

智者乐林而深适意天人颠倒

反募莲华如出暖日能去大寒

解脱之乐亦复如是贪中生苦

乐谢何安智者不迷而求解脱

于一切处为最上乐住牟尼林

能善观察住意无贪天人最上

住此欲贪而不久远若行无贪

乐中最上居林寂静行中第一

一切苦断受甜恶行诳赚有情

适意林峦宜善观察心善观察

恒处安乐心行无贪乐处林野

彼人乐林心恒纯善离欲无贪

得寂静乐若人烦恼怖见林间

贪爱倍增而自烧煮弃背贪爱

无垢清净心定生生常获安乐

如具富贵福尽成空盛处少年

老侵顿易一切恩爱定有别离

一切有为和合暂尔此世间法

正觉正说若觉愚迷舍爱知足

入寂静林获最上乐炫己俊利

思爱多方远离善林永失利乐

林间默观寂静相应适意无贪

善心成满是故聚落散乱恒生

若处山林离诸贪爱汝意速疾

厌离愚迷最上静林相应住处

心行若静永离烦恼行若相应

善根增盛假使有人得千帝释

报寿若终亦归生灭恒行贪欲

一切不见被欲降伏而生众苦

欲爱之乐须臾暂住不久即灭

心如怨家能离彼乐彼欲无得

烦恼苦果皆从欲生解脱生乐

彼乐真实于善逝行纵任相应

离欲无贪获乐无尽五欲之乐

先甜后苦乐相坏时而沈地狱

无贪之善初后中间离垢清净

受乐无穷是真善母愚迷欲乐

云何离彼过失恒生中后深苦

罪行云何不见快乐喻如世间

有其毒花其色鲜艳其体有毒

人若触花毒害于身罪行欲乐

其毒亦然又如当风执彼火炬

亦如飞蛾投其灯焰欲乐之火

烧害亦然是故欲毒恒须远离

天着欲故积恶虚生人募爱贪

愚盈罪行是故欲火焚烧善根

赚失天人沈斯恶趣若未命谢

速回心意于一切善修令增长

贪等惑乱三过生尘三毒作一

罪网犹大若起三惑相续不尽

歌舞唱妓耳目顺情天意如石

而被牵动一切欲境盖覆静心

沉溺爱河无时超度天何愚迷

欲赚不觉譬如毒树开其毒花

蜂蛾采食毒殒其命贪欲之毒

损害亦尔而堕三途如火烧木

天人不觉生此罪地受苦终尽

方离泥黎天人愚迷不思作善

罪恶境界彼无一信智者审观

真如幻梦愚人非梦为地狱因

是故离欲得解脱善弃背恶行

利益善因彼利若行永离诸恶

天无黑行彼有智者正见决定

不乐散乱获种种福

尔时世尊。教受天子行不散乱行。而说颂曰。

天人宫殿散乱之根迷醉乐着

而堕轮回若离散乱轮回亦脱

彼散乱根即是无明自性黑暗

如人无眼我观彼过迷火不别

愚痴深广散乱亦然众生愚迷

积聚财宝而自育养复更散乱

坠堕恶趣天亦愚痴爱着女色

本望离苦悦意快乐宁知命殒

得大苦恼集欲之乐不久即散

一切众生业寿有限少壮刹那

即当衰老善恶业缚谁得自在

譬如乐主捻弄木人须假线丝

方成作用有情亦尔须假惑业

方处轮回若离爱贪则无作用

非久业行智者不信远离一切

散乱方便若离散乱不生三界

譬如有人坠堕深崖其中犹有

不失命者若人散乱堕三界崖

其中未有得出离者一切惑业

散乱最上于昼夜中恒不安乐

若世间人纤毫散乱破坏有情

出世之意是故远离

彼世尊座如实说已。天主帝释。发尊重心。敷其座具。头面礼足。起立合掌。见伽他书。心生怖畏。颂曰。

若不散乱如彼甘露若行散乱

而堕无常不散乱人天中最上

散乱之行轮回之根清净之行

安乐之本是故正定于一切处

获最上乐若于欲乐如怖极苦

散乱大毒同坏众善迷毒散乱

人行恶作不从散乱能得安乐

若彼智者平等宣说德与无德

一切执我为苦乐根如我世尊

伽他书典离欲清净获益安乐