文殊师利言:“世尊,若彼舍利弗际、若法界际。世尊,此二际,岂有在内、在外、若中间二耶?”

佛言:“不也。”

文殊师利言:“世尊,言实际者,亦非实际,如是际非际,无内无外,不来不去。世尊,长老舍利弗际,即是实际;舍利弗界,即是法界。世尊,然此法界,无出无入,不来不去。其长老舍利弗,从何处来?当入何所?”

佛言:“文殊师利,若我在内,共诸声闻语论,汝在于外而不听入,汝意岂不生苦恼想耶?”

文殊师利言:“不也,世尊。何以故?世尊凡所说法不离法界,如来说法即是法界,法界即是如来。说法界,如法界、言说界,无二别无所有;名者、说者,此等皆不离法界。世尊,以是义故,我不苦恼。世尊,若我恒河沙劫等,不来至世尊说法所,我时不生爱乐,亦无忧恼。何以故?若有二者即生忧恼,法界无二故无恼耶!”

尔时,世尊告长老舍利弗言:“舍利弗,汝来入听,文殊师利辩才耶!”

舍利弗言:“唯然,世尊,我甚乐闻!今在室外,欲听世尊及文殊师利童子所说。”

尔时,文殊师利白佛言:“世尊,令长老舍利弗得入听法。”

尔时,世尊告长老舍利弗言:“舍利弗,汝来前入。”

舍利弗言:“善哉!世尊。”即前入室顶礼佛足,退坐一面。

尔时,文殊师利言:“长老舍利弗,汝见何义故而来此耶?”

舍利弗言:“文殊师利,我欲听法故来此耳!此处应有最胜法义,以有文殊师利与世尊共处,各有论说必有妙美,当有甚深最胜法义。”

时,文殊师利言:“如是,如是,舍利弗,我说甚深最胜法。”

舍利弗言:“文殊师利,此说法以何义为甚深最胜?”

文殊师利言:“舍利弗,此法难知,以无器故。凡所说无所发起,此所说法不为发起故,凡夫亦不为发起,阿罗汉法亦不为发起,如来法起发此说法,以无所依无能依故,发此说法。是故说法平等,平等无有住处,毕竟寂静说诸法故,此无所住故称最胜。”

舍利弗言:“文殊师利,以何义故作如是说,阿罗汉漏尽非受此法器?”

文殊师利言:“长老舍利弗,阿罗汉者惟尽欲嗔痴等粗惑故,彼何能作器?舍利弗,以是义故,我作如是言:阿罗汉漏尽非此法器。”

舍利弗言:“文殊师利,以斯义故,我今求汝,从一游处至一游处,从室至室,从窟至窟,我故求汝,为法乐处,辩才欲听法故。文殊师利,我听世尊及汝说法,无有厌足。”

时,文殊师利言:“大德舍利弗,汝不知足听法耶?”

舍利弗言:“文殊师利,我不厌听法。”

文殊师利言:“大德舍利弗,岂可法界取说法耶?”

舍利弗言:“不也。”

文殊师利言:“大德舍利弗,既无厌听法,然法界共大德界,无二无别。其法界不取说法,若取则可知足,既不取是故不知足。”

舍利弗言:“文殊师利,除诸如来,何有听法如是也?”

文殊师利言:“大德舍利弗,汝言涅槃法,是舍利弗耶?”

舍利弗言:“文殊师利,我有信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“诸法本性成就故,我无涅槃。”

文殊师利又问:“舍利弗,汝信无死法耶?”

舍利弗言:“文殊师利,我有信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“夫法界者,不死不生,我信如是。”

文殊师利又问:“大德舍利弗,汝信无智具足漏尽阿罗汉耶?”

舍利弗言:“我有信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“无智智平等故,具足漏尽阿罗汉。何以故?非但智离无智,无智亦离,无智尽法更无智,无分别故,离智是漏尽阿罗汉。”

文殊师利问大德舍利弗言:“汝信漏尽阿罗汉解脱法耶?”

舍利弗言:“文殊师利,我实有信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“彼诸法离诸法,然不取诸法,我如是信。”

文殊师利问大德舍利弗言:“汝信前世诸如来阿罗呵三藐三佛陀灭度而不得涅槃耶?”

舍利弗言:“我信。”

文殊又问:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,彼不思议界无生无没者,我如是信。”

文殊师利问大德舍利弗言:“汝信诸佛是一佛耶?”

舍利弗言:“我信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,法界不可分别,我如是信。”

文殊师利问大德舍利弗:“汝信诸佛刹即是一佛刹耶?”

舍利弗言:“我有信。”

文殊师利又问:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,是诸佛刹依如,无尽刹亦无尽,我如是信。”

文殊师利问舍利弗:“汝信诸法无可证、无可灭、无可思念,不可修作耶?”

舍利弗言:“文殊师利,我有信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,自体不自知自体,本性不舍本性,自体亦不证,亦无思念,不相违背,不生不灭,不取不舍,善住彼际,我如是信。”

文殊师利问言:“舍利弗,汝信有为界,于法界中无有法生,亦无有灭,亦无积聚耶?”

舍利弗言:“我有信。”

文殊又问:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,彼诸法性不可得知若生若灭若积聚住者,我如是信。”

文殊师利言:“大德舍利弗,汝信有般若法界,于中亦有阿罗汉名字耶?”

舍利弗言:“我有信。”

文殊师利言:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,厌行般若法界,是阿罗汉界。然法界体离非欲嗔痴体,其阿罗汉岂能离法界也?我如是信。”

文殊师利言:“大德舍利弗,汝信诸法皆是佛境界忍耶?”

舍利弗言:“我实有信。”

文殊师利问言:“汝云何信?”

舍利弗言:“文殊师利,世尊本性觉自性离故,我如是信。”

尔时,文殊师利言:“善哉!善哉!大德舍利弗,如汝所有境界,为我解释。我如是问,汝如是答,是故我知有尔许行也。”

尔时,世尊告长老舍利弗言:“舍利弗,若有善男子、善女人,受持此法本句,若为他解释,若读若诵,然彼人等速得辩才。”

舍利弗言:“如是,婆伽婆,如是,修伽陀,大德世尊所说。世尊,然彼众生,于前世时已曾供养诸佛世尊已,为彼善男子、善女人,安立于此法印。彼等众生当得大觉!”

尔时。长老舍利弗白佛言:“世尊,此法本有何名字?我等云何奉持?”

佛告长老舍利弗言:“舍利弗,我此法本名《文殊师利童子所问佛为解说》,如是受持;亦名《入法界》,如是受持;亦名《实际》,如是受持。舍利弗,彼善男子、善女人等,恭敬当如胜宝,若受持此法本,若读若诵,若思惟,如行当得无生法忍。若为生他善根,若少读诵已,而能为他多说法义,当得不断辩才。”

佛说此经时,文殊师利童子,及余菩萨摩诃萨,上坐舍利弗,及余诸比丘,并诸天众、揵闼婆、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。