第十八卷 阿毗达磨发智论

定蕴第七中摄纳息第三

摄可得相应成不得舍退 顿渐灭依定此章愿具说

十想,谓无常想,无常苦想,苦无我想,死想,不净想,厌食想,一切世间不可乐想,断想,离想,灭想。

四静虑,四无量,四无色,八解脱,八胜处,十遍处,八智,三三摩地,无常想等,摄几静虑等耶?

答:无常想,摄四静虑四无色四解脱,如无常想,无常苦想,苦无我想,死想,断想离想,灭想,亦尔。不净想,摄第三第四静虑初二解脱,如不净想,厌食想亦尔。

一切世间不可乐想,摄第三第四静虑,初静虑等,摄几静虑等耶?

答:初静虑,摄初静虑四无量初二解脱前四胜处八智三三摩地,第二静虑,摄第二静虑四无量初二解脱,前四胜处八智三三摩地,第三静虑,摄第三静虑三无量八智三三摩地,第四静虑摄第四静虑三无量净解脱,后四胜处前八遍处八智三三摩地,慈无量等,摄几无量等耶?答:慈摄慈世俗智,乃至舍摄舍世俗智。

空无边处等,摄几无色等耶?

答:空无边处,摄空无边处,及彼解脱,彼遍处六智三三摩地,识无边处摄识无边处及彼解脱彼遍处六智三三摩地,无所有处,摄无所有处及彼解脱六智三三摩地,非想非非想处,摄非想非非想处及彼解脱灭想受解脱世俗智。

初解脱等,摄几解脱等耶?

答:初第二第三解脱,摄初第二第三解脱世俗智,空无边处解脱,摄空无边处解脱及彼遍处六智三三摩地,识无边处解脱,摄识无边处解脱及彼遍处六智三三摩地,无所有处解脱,摄无所有处解脱六智三三摩地,非想非非想处解脱,摄非想非非想处解脱世俗智,灭想受解脱,摄灭想受解脱。

初胜处等,摄几胜处等耶?

答:初胜处,摄初胜处世俗智,乃至第八胜处,摄第八胜处世俗智。

初遍处等,摄几遍处等耶?

答:初遍处,摄初遍处世俗智,乃至第十遍处,摄第十遍处世俗智。

法智等,摄几智等耶?

答:法智,摄法智五智少分,类智摄类智五智少分,他心智,摄他心智四智少分,世俗智,摄世俗智一智少分,苦智,摄苦智二智少分,集智,摄集智二智少分,灭智,摄灭智三智少分,道智,摄道智三智少分。

空三摩地等,摄几三摩地耶?

答:空摄空,无愿摄无愿,无相摄无相,如摄可得亦尔。

无常想等,与几静虑等相应耶?

答:无常想,与四静虑四无色四解脱四智一三摩地相应,如无常想,无常苦想苦无我想死想断想离想灭想亦尔。不净想,与后二静虑初二解脱世俗智相应,如不净想,厌食想亦尔。一切世间不可乐想,与后二静虑世俗智相应。

初静虑等,与几静虑等相应耶?

答:初静虑,与初静虑四无量初二解脱前四胜处八智三三摩地相应,第二静虑,与第二静虑四无量初二解脱前四胜处八智三三摩地相应,第三静虑,与第三静虑三无量八智三三摩地相应,第四静虑,与第四静虑三无量净解脱后四胜处前八遍处八智三三摩地相应。

慈无量等,与几无量等相应耶?

答:慈与慈世俗智相应,乃至舍与舍世俗智相应。

空无边处等,与几无色等相应耶?

答:空无边处,与空无边处及彼解脱彼遍处六智三三摩地相应,识无边处,与识无边处及彼解脱彼遍处六智三三摩地相应,无所有处,与无所有处及彼解脱六智三三摩地相应,非想非非想处,与非想非非想处及彼解脱世俗智相应。

初解脱等,与几解脱等相应耶?

答:初第二第三解脱,与初第二第三解脱世俗智相应,空无边处解脱,与空无边处解脱及彼遍处六智三三摩地相应,识无边处解脱,与识无边处解脱及彼遍处六智三三摩地相应,无所有处解脱,与无所有处解脱六智三三摩地相应,非想非非想处解脱,与非想非非想处解脱世俗智相应,灭想受解脱非相应,初胜处等,与几胜处等相应耶?答:初胜处,与初胜处世俗智相应,乃至第八胜处,与第八胜处世俗智相应。

初遍处等,与几遍处等相应耶?

答:初遍处,与初遍处世俗智相应,乃至第十遍处,与第十遍处世俗智相应。

法智等,与几三摩地相应耶?

答:法智,与三三摩地少分相应,如法智,类智亦尔。他心智,与一三摩地少分相应,如他心智,集灭道智亦尔。苦智与二三摩地少分相应。

若成就初静虑等,彼于四静虑等,几成就,几不成就?

答:若成就初静虑,彼于四静虑,或一二三四,一者谓梵世爱未尽,二者谓梵世爱尽,上爱未尽,三者谓极光净爱尽,上爱未尽,四者谓遍净爱尽,于四无量,或无或三或四,无者谓生无色界,三者谓生遍净广果,四者谓生欲界梵世极光净,于四无色,或无或一二三四,无者谓色爱未尽,一者谓色爱尽,上爱未尽,二者谓空无边处爱尽,上爱未尽,三者谓识无边处爱尽,上爱未尽,四者谓无所有处爱尽,于八解脱,或无或一二三四五六七八,无者谓生遍净,遍净爱未尽,一者谓生遍净,遍净爱尽,上爱未尽,若生广果,即彼爱未尽,若生空无边处,即彼爱未尽,二者谓生欲界梵世极光净遍净爱未尽,若生遍净广果,广果爱尽,上爱未尽,若生空无边处,即彼爱尽,上爱未尽,若生识无边处,即彼爱未尽,三者谓生欲界梵世极光净遍净爱尽,上爱未尽,若生遍净广果空无边处爱尽,上爱未尽,若生空识无边处识无边处爱尽,上爱未尽,若生无所有处,即彼爱未尽,四者谓生欲界梵世极光净广果爱尽,上爱未尽,若生遍净广果识无边处爱尽,上爱未尽,若生空识无边处无所有处,无所有处爱尽,若生非想非非想处,不得灭尽定,五者谓生欲界梵世极光净空无边处爱尽,上爱未尽,若生遍净广果无所有处爱尽,不得灭尽定,若生非想非非想处,得灭尽定,六者谓生欲界梵世极光净识无边处爱尽,上爱未尽,若生遍净广果,得灭尽定,七者谓生欲界梵世极光净无所有处爱尽,不得灭尽定,八者谓生欲界梵世极光净,得灭尽定,于八胜处,或无或四或八,无者谓生遍净,即彼爱未尽,若生无色界,四者谓生欲界梵世极光净遍净爱未尽,若生遍净,即彼爱尽,若生广果,八者谓生欲界梵世极光净遍净爱尽,于十遍处,或无或一二八九十,无者谓生欲界梵世极光净遍净遍净爱未尽,若生无所有处非想非非想处,一者谓生空无边处,即彼爱未尽,若生识无边处,二者谓生空无边处,即彼爱尽,八者谓生欲界梵世极光净遍净遍净爱尽,上爱未尽,若生广果,即彼爱未尽,九者谓生欲色界欲色爱尽,上爱未尽,十者谓生欲色界空无边处爱尽,于八智,或二四五六七八,二者谓异生苦法忍位,四者谓苦法智苦类忍位,五者谓苦类智集法忍位,六者谓集法智,乃至灭法忍位,七者谓灭法智,乃至道法忍位,八者谓道法智,以上诸位,于三三摩地,或无或二或三,无者谓诸异生,二者谓诸圣者灭法忍未生,三者谓灭法忍已生,如成就初静虑,乃至成就第四静虑,随所应亦尔。

七补特伽罗,谓随信行,随法行,信胜解,见至,身证,慧解脱,俱解脱,随信行等,于味相应等四静虑四无色,几成就,几不成就?

答:随信行,于味相应四静虑,或无或一二三四,无者谓色爱尽,一者谓遍净爱尽,上爱未尽,乃至四者谓梵世爱未尽,于净四静虑,或无或一二三四,无者谓欲爱未尽,一者谓欲爱尽,上爱未尽,乃至四者谓遍净爱尽,于无漏四静虑,或无或一二三四,无者谓依未至定,入正性离生,一者谓依初静虑或静虑中间,入正性离生,乃至四者谓依第四静虑,入正性离生,于味相应四无色,或一二三四,一者谓无所有处爱尽,上爱未尽,乃至四者谓空无边处爱未尽,于净四无色,或无或一二三四,无者谓色爱未尽,一者谓色爱尽,上爱未尽,乃至四者谓无所有处爱尽,于无漏三无色,皆不成就,如随信行,随法行亦尔。信胜解,于味相应四静虑,或无或一二三四,无者谓色爱尽,一者谓遍净爱尽,上爱未尽,乃至四者谓梵世爱未尽,于净四静虑,或无或一二三四,无者谓欲爱未尽,若生无色界,一者谓生欲界,欲爱尽,上爱未尽,若生梵世,即彼爱未尽,若生极光净,即彼爱未尽,若生遍净,即彼爱未尽,若生广果,二者谓生欲界梵世梵世爱尽,上爱未尽,若生极光净,即彼爱尽,上爱未尽,若生遍净,即彼爱尽,三者谓生欲界梵世极光净爱尽,上爱未尽,若生极光净遍净爱尽,四者谓生欲界梵世遍净爱尽,于无漏四静虑,或无或一二三四,无者谓欲爱未尽,一者谓欲爱尽,上爱未尽,乃至四者谓遍净爱尽,于味相应四无色,或一二三四,一者谓无所有处爱尽,上爱未尽,乃至四者谓空无边处爱未尽,于净四无色,或无或一二三四,无者谓生欲色界,色爱未尽,一者谓生欲色界,色爱尽,上爱未尽,若生空无边处,即彼爱未尽,若生识无边处,即彼爱未尽,若生无所有处,即彼爱未尽,若生非想非非想处,二者谓生欲色界空无边处空无边处爱尽,上爱未尽,若生识无边处,即彼爱尽,上爱未尽,若生无所有处,即彼爱尽,三者谓生欲色界空无边处识无边处爱尽,上爱未尽,若生识无边处无所有处爱尽,四者谓生欲色界空无边处无所有处爱尽,于无漏三无色,或无或一二三,无者谓色爱未尽,一者谓色爱尽,上爱未尽,乃至三者谓识无边处爱尽,如信胜解,见至亦尔。身证于味相应四静虑,皆不成就,于净四静虑,或无或一二三四,无者谓生非想非非想处,一者谓生广果,乃至,四者谓生欲界梵世,于无漏四静虑,皆成就,于味相应四无色,成就一,不成就三,于净四无色,或一或四,一者谓生非想非非想处,四者谓生欲色界,于无漏三无色,皆成就,慧解脱,于味相应四静虑,皆不成就,于净四静虑,或无或一二三四,无者谓生无色界,一者谓生广果,乃至四者谓生欲界梵世,于无漏四静虑皆成就,于味相应四无色皆不成就,于净四无色,或一二三四,一者谓生非想非非想处,乃至四者谓生欲色界空无边处,于无漏三无色皆成就,俱解脱于味相应四静虑皆不成就,于净四静虑,或无或一二三四,无者谓生非想非非想处,一者谓生广果,乃至四者谓生欲界梵世,于无漏四静虑皆成就,于味相应四无色皆不成就,于净四无色,或一或四,一者谓生非想非非想处,四者谓生欲色界,于无漏三无色皆成就。

颇有成就味相应四静虑非净非无漏耶?答:有,谓欲爱未尽。

颇有成就净四静虑非味相应非无漏耶?答:有,谓异生生欲界梵世,色爱尽。

颇有成就无漏四静虑非味相应非净耶?答:有,谓圣者生无色界。

颇有成就净无漏四静虑非味相应耶?答:有,谓圣者生欲界梵世,色爱尽。

颇有成就余二或三耶?答:无。

颇有不成就味相应四静虑非净非无漏耶?答:有,谓圣者生欲界梵世,色爱尽。

颇有不成就净四静虑非味相应非无漏耶?答:无。

颇有不成就无漏四静虑非味相应非净耶?答:无。

颇有不成就味相应净四静虑非无漏耶?答:有,谓圣者生无色界。

颇有不成就味相应无漏四静虑非净耶?答:有,谓异生生欲界梵世,色爱尽。

颇有不成就净无漏四静虑非味相应耶?答:有,谓欲爱未尽。

颇有不成就味相应净无漏四静虑耶?答:有,谓异生生无色界。

颇有成就味相应四无色非净非无漏耶?答:有,谓色爱未尽。

颇有成就净无漏四无色非味相应耶?答:有,谓生欲色界空无边处阿罗汉。

颇有成就余耶?答:无。

颇有不成就味相应四无色非净非无漏耶?答:有,谓生欲色界空无边处阿罗汉。

颇有不成就净无漏四无色非味相应耶?答:有,谓色爱未尽。

颇有不成就余耶?答:无。

颇有得味相应四静虑非净非无漏耶?答:有,谓色爱尽,起欲界缠退时,若无色没,生欲界时。

颇有得净四静虑非味相应非无漏耶?答:无。

颇有得无漏四静虑非味相应非净耶?答:有,谓依第四静虑,入正性离生,若得阿罗汉果时。

颇有得余耶?答:无。

颇有舍味相应四静虑非净非无漏耶?答:无。

颇有舍净四静虑非味相应非无漏耶?答:有,谓异生遍净爱尽,起欲界缠退时,若欲界梵世没,生无色界时。

颇有舍净无漏四静虑非味相应耶?答:有,谓圣者遍净爱尽,起欲界缠退时。

颇有舍余耶?答:无。

颇有得味相应四无色非净非无漏耶?答:有,谓阿罗汉,起欲色界缠退时。

颇有得无漏三无色非味相应非净耶?答:有,谓得阿罗汉果时。

颇有得余耶?答:无。

颇有舍味相应四无色非净非无漏耶?答:无。

颇有舍净四无色非味相应非无漏耶?答:有,谓异生无所有处爱尽,起欲色界缠退时。

颇有舍无漏三无色非味相应非净耶?答:有,谓信胜解识无边处爱尽练根时。

颇有舍净无漏四无色非味相应耶?答:有,谓圣者无所有处爱尽,起欲色界缠退时。

颇有舍余耶?答:无。

颇有退味相应四静虑非净非无漏耶?答:无。

颇有退净四静虑非味相应非无漏耶?答:有,谓异生遍净爱尽,起欲界缠退时。

颇有退净无漏四静虑非味相应耶?答:有,谓圣者遍净爱尽,起欲界缠退时。

颇有退余耶?答:无。

颇有退味相应四无色非净非无漏耶?答:无。

颇有退净四无色非味相应非无漏耶?答:有,谓异生无所有处爱尽,起欲色界缠退时。

颇有退净无漏四无色非味相应耶?答:有,谓圣者无所有处爱尽,起欲色界缠退时。

颇有退余耶?答:无。

颇有味相应四静虑顿得耶?答:有,谓色爱尽,起欲界梵世缠退时,若无色界没,生欲界梵世时。

颇有味相应四静虑顿舍耶?答:无。

颇有味相应四静虑渐得耶?答:有。

颇有味相应四静虑渐舍耶?答:有。

颇有净四静虑顿得耶?答:无。

颇有净四静虑顿舍耶?答:有,谓遍净爱尽,起欲界缠退时,若欲界梵世没,生无色界时。

颇有净四静虑渐得耶?答:有。

颇有净四静虑渐舍耶?答:有。

颇有无漏四静虑顿得耶?答:有,谓依第四静虑,入正性离生,若得阿罗汉果。

颇有无漏四静虑顿舍耶?答:有,谓圣者遍净爱尽,起欲界缠退时。

颇有无漏四静虑渐得耶?答:有。

颇有无漏四静虑渐舍耶?答:有。

颇有味相应四无色顿得耶?答:有,谓阿罗汉,起欲色界空无边处缠退时。

颇有味相应四无色顿舍耶?答:无。

颇有味相应四无色渐得耶?答:有。

颇有味相应四无色渐舍耶?答:有。

颇有净四无色顿得耶?答:无。

颇有净四无色顿舍耶?答:有,谓无所有处爱尽,起欲色界缠退时。

颇有净四无色渐得耶?答:有。

颇有净四无色渐舍耶?答:有。

颇有无漏三无色顿得耶?答:有,谓得阿罗汉果时。

颇有无漏三无色顿舍耶?答:有,谓圣者识无边处爱尽,起欲色界缠退时。

颇有无漏三无色渐得耶?答:有。颇有无漏三无色渐舍耶?答:有

身语表无表,依何定灭?

答:身语表,依初或未至,身语无表,依四或未至。

三恶行,三妙行,三不善根,三善根,依何定灭?

答:依未至。

四非圣语,四圣语,四生四种,入胎四识,住依何定灭?

答:四非圣语,四圣语,胎卵湿生,四种入胎,依未至,化生后三识住,依七或未至,色识住,依四或未至,五蕴,五取蕴,五趣,五妙欲,五学处,依何定灭?答:色蕴色取蕴,依四或未至,四蕴四取蕴天趣,依七或未至,余四趣五妙欲五学处,依未至。

六内处,六外处,六识身,六触身,六受身,六想身,六思身,六爱身,依何定灭?

答:五内处色声触外处,依四或未至,意内处法外处意识身,及彼相应触受想思爱身,依七或未至,香味外处鼻舌识身,及彼相应触受想思爱身,依未至,眼耳身识身,及彼相应触受想思爱身,依初或未至。

七识住,八世法,九有情居,十业道,依何定灭?

答:初识住,八世法,初有情居,十业道,依未至,第二识住,有情居,依初或未至,第三识住,有情居,依二或未至,第四识住,有情居,依三或未至,第五有情居,依四或未至,第五识住,第六有情居,依五或未至,第六识住,第七有情居,依六或未至,第七识住,第八第九有情居,依七或未至。

四静虑,四无量,四无色,八解脱,八胜处,十遍处,依何定灭?

答:初静虑,依初或未至,第二静虑,喜无量,初二解脱,前四胜处,依二或未至,第三静虑,依三或未至,第四静虑,三无量,净解脱,后四胜处,前八遍处,依四或未至,空无边处,及彼解脱遍处,依五或未至,识无边处,及彼解脱遍处,依六或未至,后二无色,后三解脱,依七或未至。

他心智世俗智,依何定灭?

答:他心智,依四或未至,世俗智,依七或未至。

定蕴第七中不还纳息第四

还学无学顺逆住极二 菩萨记愿智无诤四双别

住断法调伏法随法及行 法轮正法世此章愿具说

有五不还,谓中般涅槃,生般涅槃,有行般涅槃,无行般涅槃,上流往色究竟,为五摄一切,为一切摄五耶?

答:一切摄五,非五摄一切。

不摄何等?

谓现法般涅槃,及往无色不还。

中般涅槃,生般涅槃,何者为胜?

答:若住等断,则中般涅槃为胜,若生般涅槃断结多,则彼为胜。

中般涅槃,乃至上流往色究竟,何者为胜?

答:若住等断,则中般涅槃为胜,若乃至上流往色究竟断结多,则彼为胜。

如是生般涅槃,乃至上流往色究竟有行般涅槃,乃至上流往色究竟无行般涅槃,上流往色究竟,何者为胜?

答:若住等断,则生般涅槃等为胜,若有行般涅槃等,断结多,则彼为胜。

诸学,彼一切为得未得而学耶,设为得未得而学,彼一切学耶?

答:应作四句,有学非为得未得而学,谓学住本性;有为得未得而学彼非学,谓阿罗汉,及异生,进求上法;有学亦为得未得而学,谓学进求上法;有非学亦非为得未得而学,谓阿罗汉,及异生,住本性。

诸无学,彼一切不为得未得而学耶,设不为得未得而学,彼一切无学耶?

答:应作四句,有无学非不为得未得而学,谓阿罗汉,进求上法;有不为得未得而学非无学,谓学及异生,住本性;有无学亦不为得未得不学,谓阿罗汉,住本性;有非无学亦非不为得未得而学,谓学及异生,进求上法。

顺流,是何义?

答:于诸生诸趣诸有诸种类诸生死,为支,为门,为事,为道,为迹向,是顺流义。

逆流,是何义?

答:于生灭趣灭有灭种类灭生死灭,为支,为门,为事,为道,为迹向,是逆流义。

自住,是何义?

答:非于诸生乃至诸生死为支乃至为迹向,亦非于生灭乃至生死灭为支乃至为迹向,是自住义。

诸阿罗汉,彼一切自住耶,设自住,彼一切阿罗汉耶?

答:诸阿罗汉,彼一切皆自住;有自住非阿罗汉,谓不还,如世尊言:

永断五烦恼学满无引法 得自在定根是人名自住

诸得极禁,彼一切得极迹耶,设得极迹,彼一切得极禁耶?

答:诸得极禁,彼一切得极迹;有得极迹非得极禁,谓不还。如世尊言:“云何苾刍,得极迹,谓于五顺下分结,永断遍知。”

齐何名菩萨?

答:齐能造作增长相异熟业。

得何名菩萨?

答:得相异熟业。

如说:“慈氏汝于来世,当得作佛名慈氏如来应正等觉。”

此何智?

答:因智道智。

此于何转?

答:有于相异熟业转,由此名因智;有于无漏根力觉支道支,得阿耨多罗三藐三菩提转,由此名道智。

如说:“此苾刍即于现法,当辨圣旨。”此何智?

答:道智。

此于何转?

答:此于无漏根力觉支道支,得诸漏永尽转,由此名道智。

愿智云何?

答:如阿罗汉,成就神通,得心自在,随欲知义,发正愿已,便入边际第四静虑,从定起已,如愿皆知。

愿智,当言善耶无记耶?

答:或善,或无记。

云何无诤行?

答:一切阿罗汉,善达内时,外不如是,若亦善达外时,名无诤行。

无诤名何法?

答:令他相续无杂秽转。

如说:“我弟子中,因儒童黠慧第一,婆呬迦等敏捷第一。”此二何差别?

答:尊者因儒童心直心无曲心淳质增上,尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上。

如说:“我弟子中,小路于心回善,大路于想回善。”此二何差别?

答:尊者小路,多住于心循心观念住,尊者大路,多住于法循法观念住。

如说:“我弟子中,舍利子,具大慧辩,执大藏,得无碍解。”此二何差别?

答:尊者舍利子,多住义无碍解,尊者执大藏,多住四无碍解。

如说:“我弟子中,大迦葉波,少欲知足,具杜多行,薄矩罗,少病节俭,具净戒行。”此二何差别?

答:尊者,大迦葉波,所得饮食,若麤若妙,随次第食,无所简别,尊者薄矩罗,所得饮食,或麤或妙,简去妙者,而食麤者;复次尊者大迦葉波,广识大福,易得衣服饮食卧具医药及余资具,先不受杜多功德,而能奉行,尊者薄矩罗,非广识大福,难得衣服饮食卧具医药及余资具,先受杜多功德,亦能奉行,少识苾刍,受杜多功德,于中随转,此不为难。

如说:“大名学多住五盖渐断。”此中云何学?

答:预流,或一来。

云何学多住五盖渐断?

答:渐断渐离渐伏渐背。

如说:“苾刍法舍故毘柰耶舍,毘柰耶舍故法舍。”云何法?

答:八支圣道。

云何毘柰耶?

答:贪瞋痴灭。

云何法舍故毘柰耶舍,毘柰耶舍故法舍?

答:若于八支圣道,不修习时,彼于贪瞋痴灭,不能作证,若于贪瞋痴灭,不作证时,彼于八支圣道,不能修习,由此因缘故作是说。

如说:“法随法行。”云何法?

答:寂灭涅槃。

云何随法?

答:八支圣道。

云何法随法行?

答:若于此中,随义而行。

复次别解脱名法,别解脱律仪名随法,若于此中,随义而行,名法随法行;复次身律仪语律仪命清净名法,受此名随法,若于此中,随义而行,名法随法行。

云何法轮?

答:八支圣道。

齐何当言转法轮?

答:若时具寿阿若多憍陈那见法。

云何正法?

答:无漏根力觉支道支。

齐何当言正法住?

答:若时行法者住。

齐何当言正法灭?

答:若时行法者灭。

若初入无漏初静虑,由得此故,得诸余无漏心心所法,彼何世摄?

答:未来。

若初入乃至无漏无所有处,由得此故,得诸余无漏心心所法,彼何世摄?

答:未来。

诸生何世摄?

答:未来。诸灭何世摄?

答:现在。