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第二卷 添品妙法莲华经全文

发布时间:2019-06-26 03:40:59作者:地藏经真言网
第二卷 添品妙法莲华经全文

如是诸难,恐畏无量,是朽故宅,属于一人,其人近出,未久之间,于后舍宅,欻然火起,四面一时,其焰俱炽,栋梁椽柱,爆声震裂,摧折堕落,墙壁崩倒,诸鬼神等,扬声大叫,雕鹫诸鸟,鸠槃茶等,周慞惶怖,不能自出,恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼,亦住其中,薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血啖肉,野干之属,并已前死,诸大恶兽,竞来食啖,臭烟烽 [火*孛],四面充塞,蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,为火所烧,争走出穴,鸠槃茶鬼,随取而食,又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周慞闷走,其宅如是,甚可怖畏,毒害火灾,众难非一,是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,先因游戏,来入此宅,稚小无知,欢娱乐著,长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害,告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫,灾火蔓莚,众苦次第,相续不绝,毒蛇蚖蝮,及诸夜叉,鸠槃茶鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属,饥渴恼急,甚可怖畏,此苦难处,况复大火,诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,嬉戏不已,是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼,今此舍宅,无一可乐,而诸子等,耽湎嬉戏,不受我教,将为火害,即便思惟,设诸方便,告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,羊车鹿车,大牛之车,今在门外,汝等出来,吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏,诸子闻说,如此诸车,即时奔竞,驰走而出,到于空地,离诸苦难,长者见子,得出火宅,住于四衢,坐师子座,而自庆言,我今快乐,此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅,多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛焰,四面俱起,而此诸子,贪乐嬉戏,我已救之,令得脱难,是故诸人,我今快乐,尔时诸子,知父安坐,皆诣父所,而白父言,愿赐我等,三种宝车,如前所许,诸子出来,当以三车,随汝所欲,今正是时,惟垂给与,长者大富,库藏众多,金银琉璃,砗磲码瑙,以众宝物,造诸大车,庄校严饰,周匝栏楯,四面悬铃,金绳交络,真珠罗网,张施其上,金华诸缨,处处垂下,众彩杂饰,周匝围绕,柔软缯纩,以为茵蓐,上妙细毡,价直千亿,鲜白净洁,以覆其上,有大白牛,肥壮多力,形体姝好,以驾宝车,多诸傧从,而侍卫之,以是妙车,等赐诸子,诸子是时,欢喜踊跃,乘是宝车,游于四方,嬉戏快乐,自在无碍,告舍利弗,我亦如是,众圣中尊,世间之父,一切众生,皆是吾子,深著世乐,无有慧心,三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老,病死忧患,如是等火,炽然不息,如来已离,三界火宅,寂然闲居,安处林野,今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子,而今此处,多诸患难,唯我一人,能为救护,虽复教诏,而不信受,于诸欲染,贪著深故,是以方便,为说三乘,令诸众生,知三界苦,开示演说,出世间道,是诸子等,若心决定,具足三明,及六神通,有得缘觉,不退菩萨,汝舍利弗,我为众生,以此譬喻,说一佛乘,汝等若能,信受是语,一切皆当,成得佛道,是乘微妙,清净第一,于诸世间,为无有上,佛所悦可,一切众生,所应称赞,供养礼拜,无量亿千,诸力解脱,禅定智慧,及佛余法,得如是乘,令诸子等,日夜劫数,常得游戏,与诸菩萨,及声闻众,乘此宝乘,直至道场,以是因缘,十方谛求,更无余乘,除佛方便,告舍利弗,汝诸人等,皆是吾子,我则是父,汝等累劫,众苦所烧,我皆济拔,

令出三界,我虽先说,汝等灭度,但尽生死,而实不灭,今所应作,唯佛智慧,若有菩萨,于是众中,能一心听,诸佛实法,诸佛世尊,虽以方便,所化众生,皆是菩萨,若人小智,深著爱欲,为此等故,说于苦谛,众生心喜,得未曾有,佛说苦谛,真实无异,若有众生,不知苦本,深著苦因,不能暂舍,为是等故,方便说道,诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依止,灭尽诸苦,名第三谛,为灭谛故,修行于道,离诸苦缚,名得解脱,是人于何,而得解脱,但离虚妄,名为解脱,其实未得,一切解脱,佛说是人,未实灭度,斯人未得,无上道故,我意不欲,令至灭度,我为法王,于法自在,安隐众生,故现于世,汝舍利弗,我此法印,为欲利益,世间故说,在所游方,勿妄宣传,若有闻者,随喜顶受,当知是人,阿惟越致,若有信受,此经法者,是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法,若人有能,信汝所说,则为见我,亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨,斯法华经,为深智说,浅识闻之,迷惑不解,一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及,汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻,其余声闻,信佛语故,随顺此经,非己智分,又舍利弗,憍慢懈怠,计我见者,莫说此经,凡夫浅识,深著五欲,闻不能解,亦勿为说,若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种,或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报,若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典,见有读诵,书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨,此人罪报,汝今复听,其人命终,入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生,如是展转,至无数劫,从地狱出,当堕畜生,若狗野干,其形[乞*页]瘦,黧黮疥癞,人所触娆,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报,若作骆驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶,但念水草,余无所知,谤斯经故,获罪如是,有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷,受诸苦痛,或时致死,于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所唼食,昼夜受苦,无有休息,谤斯经故,获罪如是,若得为人,诸根闇钝,矬陋挛躄,盲聋背伛,有所言说,人不信受,口气常臭,鬼魅所著,贫穷下贱,为人所使,多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失,若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死,若自有病,无人救疗,设服良药,而复增剧,若他反逆,抄劫窃盗,如是等罪,横罗其殃,如斯罪人,永不见佛,众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处,狂聋心乱,永不闻法,于无数劫,如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具,常处地狱,如游园观,在余恶道,如己舍宅,驼驴猪狗,是其行处,谤斯经故,获罪如是,若得为人,聋盲喑哑,贫穷诸衰,以自庄严,水肿干痟,疥癞痈疽,如是等病,以为衣服,身常臭处,垢秽不净,深著我见,增益瞋恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是,告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽,以是因缘,我故语汝,无智人中,莫说此经,若有利根,智慧明了,多闻强识,求佛道者,如是之人,乃可为说,若人曾见,亿百千佛,殖诸善本,深心坚固,如是之人,乃可为说,若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说,若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说,

又舍利弗,若见有人,舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说,若见佛子,持戒清洁,如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说,若人无瞋,质直柔软,常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说,复有佛子,于大众中,以清净心,种种因缘,譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说,若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说,如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可为说。

告舍利弗,我说是相,求佛道者,穷劫不尽,如是等人,则能信解,汝当为说,妙法华经。

信解品第四

尔时慧命须菩提,摩诃迦旃延,摩诃迦葉,摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心欢喜踊跃,即从座起整衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言,我等居僧之首,年并朽迈自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊,往昔说法既久,我时在座身体疲懈,但念空无相无作,于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生,心不喜乐,所以者何?世尊,令我等出于三界得涅槃证,又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心,我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜得未曾有,不谓于今忽然得闻希有之法,深自庆幸获大善利,无量珍宝不求自得。世尊,我等今者乐说譬喻以明斯义,譬若有人年既幼稚,舍父逃逝久住他国,或十二十至五十岁,年既长大加复穷困,驰骋四方以求衣食,渐渐游行遇向本国,其父先来求子不得,中止一城,其家大富财宝无量,金银琉璃珊瑚琥珀颇梨珠等,其诸仓库悉皆盈溢,多有僮仆臣佐吏民,象马车乘牛羊无数,出入息利乃遍他国,商估贾客亦甚众多,时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城,父每念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事,但自思惟心怀悔恨,自念老朽多有财物,金银珍宝仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失无所委付,是以殷勤每忆其子,复作是念,我若得子委付财物,坦然快乐无复忧虑。世尊,尔时穷子,佣赁展转遇到父舍,住立门侧遥见其父,踞师子床宝机承足,诸婆罗门刹利居士,皆恭敬围绕,以真珠缨络价直千万,庄严其身,吏民僮仆,手执白拂侍立左右,覆以宝帐垂诸华幡,香水洒地散众名华,罗列宝物出内取与,有如是等种种严饰威德特尊,穷子见父有大力势,即怀恐怖悔来至此,窃作是念,此或是王,或是王等,非我佣力得物之处,不如往至贫里,肆力有地衣食易得,若久住此,或见逼迫强使我作,作是念已,疾走而去。时富长者,于师子座,见子便识心大欢喜,即作是念,我财物库藏今有所付,我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿,我虽年朽犹故贪惜,即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉,穷子惊愕称怨大唤,我不相犯何为见捉?使者执之逾急,强牵将还,于时穷子自念无罪而被囚执,此必定死,转更惶怖闷绝躄地,父遥见之而语使言,不须此人勿强将来,以冷水洒面令得醒悟,莫复与语,所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难,审知是子而以方便,不语他人云是我子,使者语之,我今放汝随意所趣,穷子欢喜得未曾有,从地而起往至贫里,以求衣食。尔时长者,将欲诱引其子,而设方便,密遣二人形色憔悴无威德者,汝可诣彼徐语穷子,此有作处倍与汝直,穷子若许将来使作,若言欲何所作,便可语之,雇汝除粪,我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子,既已得之具陈上事,尔时穷子先取其价,寻与除粪,其父见子愍而怪之,又以他日,于窗牖中遥见子身,羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净,即脱缨络细软上服严饰之具,更著粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏语诸作人,汝等勤作勿得懈息,以方便故得近其子。又复告言,咄男子!汝常此作勿复余去,当加汝价,诸有所须,盆器米面盐酢之属,莫自疑

难,亦有老弊使人,须者相给好自安意,我如汝父勿复忧虑,所以者何?我年老大而汝少壮,汝常作时无有欺怠瞋恨怨言,都不见汝有此诸恶如余作人,自今已后如所生子,即时长者,更与作字名之为儿,尔时穷子,虽欣此遇,犹故自谓客作贱人,由是之故,于二十年中常令除粪,过是已后心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。世尊,尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言,我今多有金银珍宝仓库盈溢,其中多少所应取与,汝悉知之,我心如是当体此意,所以者何?今我与汝便为不异,宜加用心无令漏失。尔时穷子,即受教敕领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无希取一餐之意,然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍,复经少时,父知子意渐以通泰,成就大志自鄙先心,临欲终时而命其子,并会亲族国王大臣刹利居士,皆悉已集,即自宣言,诸君当知,此是我子我之所生,于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年,其本字某我名某甲,昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之,此实我子我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内是子所知。世尊,是时穷子,闻父此言,即大欢喜得未曾有,而作是念,我本无心有所希求,今此宝藏自然而至,世尊大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊,我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知乐著小法,今日世尊,令我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进得至涅槃一日之价,既得此已,心大欢喜自以为足,而便自谓,于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲乐于小法,便见纵舍不为分别,汝等当有如来知见宝藏之分。世尊,以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘无有志求,我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿,所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是佛子,今我等方知,世尊于佛智慧无所吝惜,所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘,而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化,是故我等说本无心有所希求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦葉欲重宣此义,而说偈言:我等今日,闻佛音教,欢喜踊跃,得未曾有,佛说声闻,当得作佛,无上宝聚,不求自得,譬如童子,幼稚无识,舍父逃逝,远到他土,周流诸国,五十余年,其父忧念,四方推求,求之既疲,顿止一城,造立舍宅,五欲自娱,其家巨富,多诸金银,车渠马瑙,真珠琉璃,象马牛羊,辇舆车乘,田业僮仆,人民众多,出入息利,乃遍他国,商估贾人,无处不有,千万亿众,围绕恭敬,常为王者,之所爱念,群臣豪族,皆共宗重,以诸缘故,往来者众,豪富如是,有大力势,而年朽迈,益忧念子,夙夜惟念,死时将至,痴子舍我,五十余年,库藏诸物,当如之何。

尔时穷子,求索衣食,从邑至邑,从国至国,或有所得,或无所得,饥饿羸瘦,体生疮癣,渐次经历,到父住城,佣赁展转,遂至父舍,尔时长者,于其门内,施大宝帐,处师子座,眷属围绕,诸人侍卫,或有计算,金银宝物,出内财产,注记券疏,穷子见父,豪贵尊严,谓是国王,若是王等,惊怖自怪,何故至此,复自念言,我若久住,或见逼迫,强驱使作,思惟是已,驰走而去,借问贫里,欲往佣作,长者是时,在师子座,遥见其子,默而识之,即敕使者,追捉将来,穷子惊唤,迷闷躄地,是人执我,必当见杀,何用衣食,使我至此,长者知子,愚痴狭劣,不信我言,不信是父,即以方便,更遣余人,眇目矬陋,无威德者,汝可语之,云当相雇,除诸粪秽,倍与汝价,穷子闻之,欢喜随来,为除粪秽,净诸房舍,长者于牖,常见其子,念子愚劣,乐为鄙事,于是长者,著弊垢衣,执除粪器,往到子所,

方便附近,语令勤作,既益汝价,并涂足油,饮食充足,荐席厚暖,如是苦言,汝当勤作,又以软语,若如我子,长者有智,渐令入出,经二十年,执作家事,示其金银,真珠颇梨,诸物出入,皆使令知,犹处门外,止宿草庵,自念贫事,我无此物,父知子心,渐已旷大,欲与财物,即聚亲族,国王大臣,刹利居士,于此大众,说是我子,舍我他行,经五十年,自见子来,已二十年,昔于某城,而失是子,周行求索,遂来至此,凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用,子念昔贫,志意下劣,今于父所,大获珍宝,并及舍宅,一切财物,甚大欢喜,得未曾有,佛亦如是,知我乐小,未曾说言,汝等作佛,而说我等,得诸无漏,成就小乘,声闻弟子,佛敕我等,说最上道,修习此者,当得成佛,我承佛教,为大菩萨,以诸因缘,种种譬喻,若干言辞,说无上道。

诸佛子等,从我闻法,日夜思惟,精勤修习,是时诸佛,即授其记,汝于来世,当得作佛,一切诸佛,秘藏之法,但为菩萨,演其实事,而不为我,说斯真要,如彼穷子,得近其父,虽知诸物,心不悕取,我等虽说,佛法宝藏,自无志愿,亦复如是,我等内灭,自谓为足,唯了此事,更无余事,我等若闻,净佛国土,教化众生,都无欣乐,所以者何,一切诸法,皆悉空寂,无生无灭,无大无小,无漏无为,如是思惟,不生喜乐,我等长夜,于佛智慧,无贪无著,无复志愿,而自于法,谓是究竟,我等长夜,修习空法,得脱三界,苦恼之患,住最后身,有余涅槃,佛所教化,得道不虚,则为已得,报佛之恩,我等虽为,诸佛子等,说菩萨法,以求佛道,而于是法,永无愿乐,导师见舍,观我心故,初不劝进,说有实利,如富长者,知子志劣,以方便力,柔伏其心,然后乃付,一切财宝,佛亦如是,现希有事,知乐小者,以方便力,调伏其心,乃教大智,我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得,如彼穷子,得无量宝,世尊我今,得道得果,于无漏法,得清净眼,我等长夜,持佛净戒,始于今日,得其果报,法王法中,久修梵行,今得无漏,无上大果,我等今者,真是声闻,以佛道声,令一切闻,我等今者,真阿罗汉,于诸世间,天人魔梵,普于其中,应受供养,世尊大恩,以希有事,怜愍教化,利益我等,无量亿劫,谁能报者,手足供给,头顶礼敬,一切供养,皆不能报,若以顶戴,两肩荷负,于恒沙劫,尽心恭敬,又以美膳,无量宝衣,及诸卧具,种种汤药,牛头栴檀,及诸珍宝,以起塔庙,宝衣布地,如斯等事,以用供养,于恒沙劫,亦不能报,诸佛希有,无量无边,不可思议,大神通力,无漏无为,诸法之王,能为下劣,忍于斯事,取相凡夫,随宜而说,诸佛于法,得最自在,知诸众生,种种欲乐,及其志力,随所堪任,以无量喻,而为说法,随诸众生,宿世善根,又知成熟,未成熟者,种种筹量,分别知已,于一乘道,随宜说三。

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