修道不共他能说无等义

顶礼大乘理当说立及破

无量佛所修除障及根本

唯识自性静昧劣人不乐

实无有外尘似尘识生故

犹如瞖眼人见毛两月等

处时悉无定无相续不定

作事悉不成若唯识无尘

定处等义成如梦如饿鬼

续不定一切同见脓河等

如梦害作事复次如地狱

一切见狱卒及共受逼害

如畜生生天地狱无杂道

地狱中苦报由彼不能受

由罪人业故似狱卒等生

若许彼变异于彼何不许

业熏习识内执果生于外

何因熏习处于中不说果

色等入有教为化执我人

由随别意说如说化生生

识自种子生显现起似尘

为成内外入故佛说此二

若他依此教得入人无我

由别教能除分别入法空

外尘与邻虚不一亦不异

彼聚亦非尘邻虚不成故

一时六共聚邻虚成六方

若六同一处聚量如邻虚

若邻虚不合聚中谁和合

复次无方分邻虚聚不成

若物有方分不应成一物

影障复云何若同则无二

若一无次行俱无已未得

及别类多事亦无细难见

证智如梦中是时如证智

是时不见尘云何尘可证

如说似尘识从此生忆持

梦见尘非有未觉不能知

更互增上故二识正邪定

梦识由眠坏未来果不同

由他识变异死事于此成

如他失心等因鬼等心力

云何檀陀林空寂由仙嗔

心重罚大罪若尔云何成

他心通人智不如境云何

如知自心故不知如佛境

成就唯识理我造随自能

如理及如量难思佛等境