如是我闻:一时,佛游王舍城如来行处宝庄严堂,是大功德之所修成,佛一切法本行果报,包容无量诸菩萨众。其所讲宣悉是无量甚深之义,皆是如来神力护持,入无碍行微妙智门。其心欢喜得念进意,分别智慧无轻毁者。若有称赞叹其功德,尽未来世不可穷尽。如来正觉觉平等法,善转法轮度无量众,于一切法而得自在,知众生意尽其根源,善为众生断诸习气,虽为佛事心无所作。与大比丘六百万人,悉是如来法王之子,善得解脱断烦恼习,晓了甚深无生法忍,成就威仪其行端严,堪受供养为众福田,善持诸佛所说教戒。复有菩萨摩诃萨众,其数无量,不可称计,不可思议,不可宣说。是诸菩萨于一念顷,能过无量无边佛刹,已曾供养过去诸佛,咨受妙法无有厌足,常勤教化无量众生,善解方便智慧具足,其心安住无碍解脱,善除忆想取相戏论,近一切智悉是补处。其名曰:电天菩萨、胜诤菩萨、日藏菩萨、勇健菩萨、离恶意菩萨、游行菩萨、观眼菩萨、离闇菩萨。如是无量菩萨大士,德皆如是。

尔时,世尊入诸菩萨所行无碍诸法门经,所谓庄严诸菩萨道甚深佛法,十力无畏智慧成就,获得自在总持印门,分别诸辩大神通门,转不退转无生法轮,通达诸法同于一相,于一相法不生分别,知诸众生根性无碍,善能观察诸法实相,破坏一切诸魔境界,入于通达善思惟门,能除一切烦恼诸见,无碍智慧善权方便,一切佛法平等无二,受持诸佛智慧之门,演说诸法如真实相,忆想取相入平等门,成就功德入深因缘,庄严佛身身口意业,念意进持显示四谛,分别妙慧化声闻故,身心寂静化缘觉故,得一切智化大乘故,入一切法得自在智,赞叹如来诸功德故,如是等门宣说开示教导分别。

时佛说是大集经时,于此东方自然出现大金色光,照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明,其中所有日、月、释、梵、护世天王,诸龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,所有光明悉不复现。诸墙壁等树木丛林,小山、大山、目真邻陀山、铁围山、大铁围山,及国土中间其光彻照。若此世界所有地狱皆蒙其光,其中众生光触身时,除一切苦受微妙乐。尔时佛前大众之中,其地自然出六十亿净妙莲华,好香流布种种庄严,诸华杂色悦可众心。其华各有亿百千叶,以宝罗网弥覆其上。华质柔软犹如天衣,其有触者受妙快乐。是一一华所出诸香,遍满三千大千世界。是世界中若天若人,所有诸香悉灭不熏。诸龙八部闻其香者,皆得妙喜渐离烦恼。

尔时,尊者阿难见是金色光明及诸莲华,白佛言:“世尊,今此瑞应谁之所为,有是光明及诸莲华?”

佛告阿难:“有菩萨摩诃萨名无尽意,在此东方,与六十亿诸菩萨俱眷属围绕,欲来至此故先现瑞。”

未久之间,时无尽意即以神力,感动此地令大震动,放无量光雨种种华,亿那由他诸天人等作百千伎乐,与六十亿诸菩萨众周匝围绕来至佛所。至佛所已,寻于佛前住虚空中高七多罗树,合掌向佛出微妙音。其声遍闻大千世界,即以偈颂而赞叹佛:

“清净永离垢, 勇健除诸欲,

能灭众尘劳, 而得净妙眼。

三垢荒秽等, 善断吐洗灭,

一切皆无余, 稽首大慈觉。

除去诸怖畏, 善灭无明网,

十力圣主王, 邪论不能伏。

外道异见人, 皆悉怀怖畏,

犹如师子王, 独步无所惧。

正觉净光明, 无垢普照曜,

天人世间中, 能离一切闇。

除尽众闇冥, 无有无明网,

其光常明净, 如日出云雾。

众生老死苦, 无有救护者,

为调是等故, 而受无量苦。

能生坚慈悲, 唯有等正觉,

犹如大医王, 勤行疗众疾。

一切诸法本, 其性无有我,

譬如山谷响, 皆从众缘生。

众生本无性, 无作无受者,

而能为此故, 生于大慈悲。

诸有之渊海, 无明闇甚深,

其中多觉观, 勇溢而波浪。

不从他闻法, 自然到彼岸,

如莲华在水, 行世不染污。

秋月草木零, 盛热河池竭,

比智知世法, 迁动不常住

愚人所亲近, 圣智所呵弃,

解法不牢固, 独拔渡有流。

其面目开明, 譬如优钵罗,

微妙甚清净, 过百千日月。

所有过去世, 及现在众生,

一切所赞叹, 如来悉堪受。

调不调伏故, 除热得清凉,

是故我今日, 稽首无上尊。

度世增上福, 功德无有极,

如人中牛王, 顶礼佛福田。”

尔时,无尽意菩萨以如实赞赞叹佛已从空中下,及六十亿诸菩萨众顶礼佛足,礼佛足已右绕三匝,于华台上结跏趺坐。

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,是无尽意菩萨摩诃萨,从何处来?佛号何等?世界何名?去此远近?”

佛告舍利弗:“汝可自问,无尽意当为汝说。”

时,舍利弗敬顺佛教,问无尽意:“唯善男子,从何处来?佛号何等?世界何名?去此远近?”

无尽意言:“唯舍利弗,有来想耶?”

舍利弗言:“唯善男子,我知想已。”

无尽意言:“若知想者应无二相,何缘问言从何处来?唯舍利弗,有来去者为和合义。如和合想,是无合无不合,无合无不合即不去不来,不去不来者是圣行处。唯舍利弗,有来去者即是业相。如业相无作无非作,无作无非作即不去不来,不去不来者是圣行处。唯舍利弗,有来去者是国土相。如国土相,无国土无非国土,无国土无非国土即不去不来,不去不来者是圣行处。唯舍利弗,有来去者即是缘想。如缘想,无缘无非缘,无缘无非缘即不去不来,不去不来者是圣行处。唯舍利弗,有去来者即因等生相。如因相,无因无非因,无因无非因即不去不来,不去不来者是圣行处。唯舍利弗,有去来者即是文字语言。如文字相,无文字无非文字,无文字无非文字即不去不来,不去不来者是圣行处。”

舍利弗言:“唯善男子,汝今所说微妙事相,吾从昔来所未曾闻,向之所疑当还启请。如主关人,若见空行、若见担者,即应诘问:‘汝所赍持悉是何物?’若知种稷应收其税。唯善男子,我等如是从他闻法,随音声解以自照心,是故我今应当咨禀。汝等大士,为护大乘出生无量声闻、缘觉。唯善男子,愿为分别说其来处。”

无尽意言:“唯舍利弗,汝今自可咨请如来,如来当说断汝疑网。”

时,舍利弗即白佛言:“唯愿世尊,说是菩萨从何处来?佛号何等?世界何名?去是远近?若闻彼佛及世界名,则令无量无边菩萨庄严菩提。”

佛告舍利弗:“谛听!谛听!善思念之,吾今当说彼土功德及佛名号。汝闻是时勿怀疑惧,应当一心信受奉持。”

时,舍利弗闻是语已,赞言:“善哉!善哉!世尊,愿时宣说,我当一心顶戴受持。”

佛告舍利弗:“东方去此度十恒河沙国土微尘等世界,彼有世界名曰不眴,是中有佛,号曰普贤如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊今现在。舍利弗,其土无有声闻、缘觉,乃至不闻二乘之声。一切圣众纯是菩萨,已于过去久修德本,善业成备布施调伏,自守防护戒忍多闻,心不放逸安住功德,威仪成就忍力无碍,于无上道坚固精进。所修善根一切成就,诸禅解脱三摩婆提,游戏神通大智照明,善分别知一切诸法。所怀慈心等如虚空,大悲坚固拯济众生,常行喜心令彼同欢。所有舍心善灭憎爱,魔网诤讼悉使无余,善解众生诸根所趣,随其根量授与法财。其心平等如地水火风,能坏一切外道异论,摧伏敌阵建立胜幡,入深佛法十力无畏,于诸大众心无所惧。常观甚深十二因缘,离有无见行于中道,我及我所、众生、寿命、养育、士夫、作者、受者、断常、有无一切诸见结缚因缘皆灭不起。总持王印而以印之,所有辞辩分别敷演,那由他劫说不可尽。得大神力感动无量无边佛土,于诸佛土善能往来,断除嗔怖憍慢放逸。其所演说如师子吼,一切众生怨亲中人,悉皆安止究竟涅槃。法云垂布以兴雷震,三明解脱以为电光,无上法雨以为甘露,能注法财三宝不断。内外清净譬如宝珠,相好殊胜最上无比,以诸善根璎珞其身。佛法灌顶得补处位,善能分别诸众生行,随而调伏令得解脱。能净道场坐师子座,于诸法中得无所畏。能自变形犹如佛身,一切佛事悉能示现,心得自在转于法轮。舍利弗,彼土纯有如是菩萨摩诃萨等以为眷属。”

尔时,大会闻佛称赞彼菩萨众功德智慧踊跃欢喜,以天优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华、曼陀罗华,散无尽意及诸菩萨,异口同音作如是言:“我等今日快得善利,得见如是诸正士等,礼拜供养恭敬围绕!若有众生闻其名者,亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德,悉皆当发无上道心。”说是语时,大会中有三百六十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛告舍利弗:“彼佛世界无三恶道及其名字,亦无邪行越戒之名,又无女人、悭贪、嫉妒、破戒、嗔恚、懈怠、乱心、愚痴之名,及以障碍荫盖集名。众生根等无上中下,纯是一乘无大小名。佛土无有净秽之名,亦无三宝差别之称,不闻饥渴饮食之声,及我我所遮护之名,无诸魔网妄见集名。彼佛世界平坦广大,一日月照周匝六十亿百千那由他由延,是希有事是彼菩萨本愿所致。其土平正犹如手掌,琉璃众宝杂厕共成。其地柔软犹如天衣,若有触者受微妙乐。宝树庄严行伍相当,宝绳连绵以界八道,所有诸华常自开敷。亦无石沙荆棘秽恶,所有诸山纯以众宝而校饰之。人天无别,法喜禅味以为饮食。其土无有王者之名,唯除普贤如来法王。彼佛世尊及诸菩萨,不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛,谛视无厌,目不曾眴,即便能得念佛三昧悟无生忍,是故彼土名曰不眴。

“云何念佛?谓不观色相、出生种性、过去净业,是时心中不生自高;不观现在阴界诸入、见闻觉知、心意识等,无有戏论生住灭相,不取不舍不念不思,不观思想及非思想,不分别想、法想、己想无一异想,境界功德内外中间不起觉观始终之念,不观形貌威仪法式,不观戒、定、智慧、解脱、解脱知见、十力无畏、不共之法。正念佛者,不可思议,不造行,不作想,无等等离思惟,无所念,无思处,无阴入界生住灭想,无有处所非无处所,非动非住,非色非识非想非受非行,于识不生识知,于地水火风不生识知,眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法亦复如是。如是不缘一切境界,不生诸相、我及我所,不起见闻觉知之想,究竟能到一切解脱,心心数法灭不相续,净诸忆想、非忆想等,善除爱恚灭因缘相,此彼中间悉断无余。是法清净无文字故,法无欢喜不动转故,法无有苦不味著故,法无燋热本寂灭故,法无解脱性舍离故,法无有身离色相故,法无受相无有我故,法无结缚寂无相故,法相无为无所作故,法无言教无识知故,法无始终无取舍故,法无安止无处所故,法无有作离受者故,法无有灭本无生故。心数思惟所缘住法,不取其相不生分别,不受不著,不然不灭,不生不出。法性平等犹如虚空,过于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法。是名菩萨念佛三昧。菩萨得是念佛三昧,一切法中得自在智陀罗尼门,闻佛所说悉能受持终不忘失,亦得晓了一切众生言辞音声无碍辩才。

“舍利弗,彼普贤如来,不如此土以二因缘演说正见,所谓从他闻声、内正忆念。彼诸菩萨当见佛时,寻能分别诸深妙义,具足成就六波罗蜜。何以故?若不取色相即是具足檀波罗蜜,若除色相即是具足尸波罗蜜,若观色尽即是具足羼提波罗蜜,若见色寂灭即是具足毗梨耶波罗蜜,若不行色相即是具足禅波罗蜜,若不戏论色相即是具足般若波罗蜜。是诸菩萨即观佛时,寻具如是六波罗蜜得无生忍。舍利弗,诸佛世界严净微妙,少有如彼普贤如来不眴世界。”

时,舍利弗语无尽意:“唯善男子,快哉仁者!汝等大士,得在彼土见普贤佛获无量利。”

时,无尽意语舍利弗:“大德今者,颇欲得见不眴世界普贤世尊及大众不?”

舍利弗言:“唯然欲见,令此大众增长善根。”

时,无尽意即入菩萨示现一切佛土三昧。入三昧已,令此大众及舍利弗,寻见彼土普贤如来及其大会,见是事已即从座起,合掌遥礼彼佛大众。此会大众以佛世尊及无尽意神通道力,得微妙华世所希有,其华色香未曾见闻,自然满掬遥散东方,以用供养普贤如来。华寻遍至彼佛世界普贤如来及其大众,彼诸菩萨见是华已,白佛言:“世尊,是华严丽世所希有,为从何处而来至此?”

彼佛答言:“是无尽意在娑婆世界,是中亦有十方世界诸来菩萨而共聚集能仁佛所,供养恭敬尊重赞叹,听佛世尊说大集经,是其大众所散之华。”