无际品第八

佛告喜王菩萨。何谓无际度无极有六事。若见众人心怀阴盖。先布施已却为说法而开化之。是曰布施。若抱尘劳。训诲消除令无有余。是曰持戒若世愚人迷起人想。不怀怯弱心无所畏。为分别说令无边际。是曰忍辱。若设善方便去挂碍慧令无暗翳。是曰精进。住无我忍弃众邪业禅定不乱。是曰一心。若以智慧成就辩才。所入平等而说无边。一切禅定定意脱门正受无所毁害。是曰智慧。是为六。何谓信道度无极有六事。若能决了所可布施劝助道法。是曰布施。若察禁戒而无缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禅奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而无所犯。是曰精进。若修禅定于内于外而无所著。是曰一心。以智无极住十二缘。不乱诸法顺从圣明。是曰智慧。是为六。何谓为众生厄故度无极有六事。若行慈心以为元首。志怀悦豫净三境界。是曰布施。若心专精清净无垢。是曰持戒。若除地狱堪任众苦能制其意。是曰忍辱。若摄四等惠施仁爱。利人等利。随时方便救护危厄。是曰精进。现阿须伦修行清净。身自住现安护众生。奉无怒法救护他人。是曰一心。若意清净所念具足。住于安谛开化众生。微为分别不厌说法消化尘劳。是曰智慧。是为六。何谓法故度无极有六事。若能逮得十八不共诸佛之法。是曰布施。乐于经典建立至愿。成就脱门护身口意。是曰持戒。若兴大哀去于小慈。为众生故常怀柔软。是曰忍辱。若四神足轻举能飞。常行方便而为元首。是曰精进。住四意止禅定为本。究畅备悉四分别辩。是曰一心。谶识文字逮致总持。所敷演法入一切意。摄四无畏宣不退转。是曰智慧。是为六。何谓寂乐度无极有六事。若布施时能摄其心。已摄其心愿在独处必有劝助。是曰布施。以能拔去诸阴盖悉令清彻。是曰持戒。所生之处解无常苦。制众想着慕乐仁和。是曰忍辱。若求于空无想无愿至寂然法。是曰精进。若以禅思消灭众尘。受是定意不舍觉意。是曰一心。若以智慧。乐于寂然。惔怕光明得八解门为他人说。不堕声闻缘觉之地。

是曰智慧。是为六。何谓乐观度无极有六事。若无妄想。不计有人。是曰布施。察于往古及当来事。心自思惟常所周旋。悉识念之获无所得。是曰持戒。若心在罪等一切法。观往众生寿命人想而悉分别。是曰忍辱。堪住所观普兴发禅永无所猗。合集修行善权方便。是曰一心。若不见欲弃诸瑕疵。于瑕疵法无所犯负。不失道意无漏清净。弃舍无哀自调心意并化众生。在于本地而不动转。是曰智慧。是为六。何谓一切所入度无极有六事。一切诸法无有与者而自逮得。以是劝助救诸穷匮。是曰布施。若以大哀劝助众生而安立之。常具圣慧。本无怀恨。报应悦豫。是曰持戒。若能怀来不退转法。执持坚固而不舒缓。是曰忍辱。若信元首执持智慧设计方便。是曰精进。若以禅定究畅成就。疗治无数一切黎庶而无危害顺从不杂。是曰一心。若以智慧住种性法。笃信精进其念及定所住无疑不计有命。执权方便堪处世间。学与不学及缘觉慧。若成无上正真道法成一切智。是曰智慧。是为六。何谓说处度无极有六事。若有所施无有二心。常喜平等而无偏党。是曰布施。若有文饰想于戒法谀谄犯禁。解是妄想心无所著化诸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不顺从。说是处所而有报应。是曰忍辱。精进求报。所有方便弃于处所。是曰精进。若复弃捐一切所有。在于所有而无所有。是曰一心。若以常观谀谄诸报无益之业。见其处所解无处所。是曰智慧。是为六。何谓无害度无极有六事。若施众祐及与凡夫。等心无异。是曰布施。所奉禁法而无所著欲济众生。是曰持戒。不怀危害越世八法堪任本际。是曰忍辱。若能觉了魔所建立。笃信勤修消诸挂碍。是曰精进。定无所毁入无挂碍道德之门逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而无所损。是曰智慧。是为六。何谓无败度无极有六事。志性专和不存在色而顺其理。若以法施及衣食施。是曰布施。虽奉禁戒其心质朴无有谀谄。是曰持戒。心如虚空和合而成。是曰忍辱。所修勤力一切所说。不用财业所宣妄言。是曰精进。其所禅思永无所著。是曰一心。其奉圣达顺其文字以益他人。是曰智慧。是为六。何谓贫度无极有六事。若除色像所兴立德。以法布施若衣食施。是曰布施。性不杂碎所奉无谄顺其禁法。是曰持戒。遵修仁和犹如虚空无增减心。是曰忍辱。若在穷厄志存衣食寂灭身心。是曰精进。若至梵天而为讲说禅定之业。劝助道德是曰一心。丰于智慧而在众尘财业甚多。放逸之中所在觉秽。而不舍远不患厌之。是曰智慧。是为六。何谓不回还度无极有六事。若有所施不着声闻及缘觉法。道不退转。是曰布施。虽不回还不毁禁戒乃成佛道。是曰持戒。越诸声闻及缘觉地。不中堕落而取灭度。是曰忍辱。若以精进执权方便。无所违失至一切智。是曰精进。菩萨若在一切五乐。能以方便禅思一心。灭众尘劳遵承智慧。是曰一心。若执智慧化诸凡夫沙门梵志。上至声闻及于缘觉。度世正见建立大哀。是曰智慧。是为六。何谓回转度无极有六事。若有所施不志灭度不厌习俗。是曰布施。若学禁戒所闻鲜少不能广博。是曰持戒。若习仁爱不能远离。住于瑕秽嗔恨之地。是曰忍辱。若以勤修志在荣乐不能制门。是曰精进。若学禅思在外忍辱不计吾我。是曰一心。所志智慧度于世业不能自拔。是曰智慧。是为六。何谓严净度无极有六事。而有所施不望其报福加一切。是曰布施。所遵禁法而无懈怠恒奉勤修。是曰持戒。又以仁和心无所猗精进合道。是曰忍辱。舍我及彼而无有异。是曰精进。若以禅定不计所有。不造因缘强而有势。是曰一心。若分别解一切阴盖不以疲劳。是曰智慧。是为六。何谓坚强度无极有六事。魔所化现不能动摇毁其寂静。菩萨所施心无所生。一切所有皆能放舍。是曰布施。若以禁戒有所美乐。不着吉良不择时节惟劝助道。是曰持戒。所怀柔软无能毁者消害众结。是曰忍辱。若兴精勤不以为患。不厌土地所周教化。是曰精进。若以禅思为一切故而广劝化。正受自在游居无碍。是曰一心。若圣明法思惟忍辱。一切所行而不荒乱。是曰智慧。是为六。何谓兴盛度无极有六事。若有所施不堕颠倒住中正法。是曰布施。所执禁法永无所思以是炽盛。是曰持戒。以仁和心而无所著。弃诸危害因缘之业。是为忍辱。若于吾我诤讼家业。断诸苦患灭众所著。身之尘劳永以灭尽顺从空教。是曰精进。设厌无常了于十二牵连之义心性坚住。是曰一心。若舍智慧及与无明永无有二。是曰智慧。是为六。何谓充满度无极有六事。若有所与劝至解脱不慕生死。是曰布施。奉持谨慎不忘他人。又菩萨心以念戒时。终不建立声闻缘觉怯弱之法。是曰持戒。若以仁和严净成就无数佛国。灭于三事志愿教化。是曰忍辱。其用精进常不懈惓心进至义。是曰精进。反覆解义心寂不乱。是曰一心。设以圣明摄三脱门不中取证。是曰智慧。是为六。何谓为世度无极有六事。其有所施心游存俗不劝于道。