怀抱道志以愍一切一心定意。是曰精进。强而有势救摄诸力令不羸劣。是曰一心。已脱意念顺从义力。高德之义圣明难及。是曰智慧。是为六何谓法觉意度无极有六事。选择诸法奉清净行弃众瑕秽。是曰布施。顺求解脱宣传诸法。以化一切三界之患。是曰持戒。弃捐吾我无所恋慕。唯念道宝无上正真。是曰忍辱。所行正义选求经典六度无极三乘之藏。是曰精进。普求诸法无有色像。坦然玄虚无有处所。是曰一心。推于一切诸所有处。不可护持本原自然。是曰智慧。是为六。何谓精进觉意度无极有六事。若能觉了一切财业为不可保。心无所著弃世所有。是曰布施。所行勤修永无所乐。慕于道法志无上真是曰持戒。所勤修行了于三界。天上天下悉如幻化无所依猗。是曰忍辱。自调己心教化众生。靡不究畅各得其所。是曰精进。所念禅思断诸结着。求其本末不见根原。是曰一心。明无所依不从他受。晓了一切诸术音响入第七地。是曰智慧。是为六。何谓喜觉意度无极有六事。和颜悦色爱法无厌是曰布施。护身三事口四意三。是曰持戒。心柔软好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛无有邪想。是曰精进。其心寂安悉无所生。是曰一心。圣明了了解一切空。是曰智慧。是为六。何谓信觉意度无极有六事。身行笃信表里相应。是曰布施。心怀笃信无有邪想。是曰持戒。在于生死不发贪嫉。是曰忍辱。所怀笃信未曾断绝。通达大理无所蔽碍。是曰精进。合集诸信而不散失无上正真度脱一切。是曰一心。观察诸尽使无所灭。好乐正真救济三界。是曰智慧。是为六。何谓定觉意度无极有六事。所行精进而不懈废。若得定意见十方佛。是曰布施。逮得寂静离众欲爱。不贪荣好常志大道。是曰持戒。所止定意受诸道品。奉八正路菩萨之法亦无所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本来自然无所破坏。是曰精进。使诸往见六十二事。罗网自缠阴衰盖已。以了本无自然销尽。是曰一心。若得逮闻以诸法尽本无所生。一切寂静解空无碍。是曰智慧。是为六。何谓护觉意度无极有六事。皆能放舍所可爱重无所贪惜。能救众厄穷于道法。是曰布施。护身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察众生十二牵连。用无觉故。菩萨畅之无所猗着。是曰忍辱。远诸本末攀缘称说。而无所习习奉六度。是曰精进。心思众生由犯秽行堕在恶趣。为之愁悒愍伤雨泪。是曰一心。断诸所生使无所生。见众患难一切诸法本无所有。是曰智慧。是为六。何谓正见度无极有六事。若解正见舍众邪业无益之元。是曰布施。畅达以至终不虚妄常行至信。是曰持戒。体了行已清净伏意。归于大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精进。志于无上弃舍三世。而离自大卑心自伏。是曰一心。得真谛报舍众邪见。行开士法靡所不通。是曰智慧。是为六。何谓正念度无极有六事。等思断除一切所作而无所作。功德善本。是曰布施。以正谛念常思道法。不舍爱欲犹如莲华。是曰持戒。所云地者谓其地主。从其因缘而堪任之。受佛法教分别身空。是曰忍辱。以平等念弃捐众相。在于一切诸所合会而无合会积功累德。是曰精进。劝助一切诸善功德。悉皆本空不可分别。是曰一心。所修正见现世后世。度世之法真谛清净。是曰智慧。是为六。何谓正方便度无极有六事。舌无恶言善教加人。开示道法以救一切。是曰布施。所行清净而无秽浊宣菩萨法。是曰持戒。宣至真言无传世俗无益之教。是曰忍辱。处在世间常护语言不乐俗谈。是曰精进。常行专精其心无想。寂然惔怕其行无二定意正受。是曰一心。所言至诚论道说义不演余谈。是曰智慧。是为六。何谓正业度无极有六事。所修正业无有罪殃。以德自卫奉行三宝。是曰布施。逮得所愿具足众德。而无非法无益之行。是曰持戒。所应随顺无有颠倒。悉解无常苦空非身。是曰忍辱。一切所趣不御现在不可之业。是曰精进。所受奉行十善六度永无所著。是曰一心。所遵正业未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是为六。何谓正命度无极有六事。又随时宜方便化人。以时行可意立正命矣。是曰布施。若以灭度所习住命不贪其身。是曰持戒。若见众生本无纯淑。而兴愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以诸法知之归尽道不可尽。是曰精进。在于众生无所用命。以道开化一切众生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是为六。何谓正定度无极有六事。意普观察有为之事本悉无为。虽在无为而不取证。是曰布施。若等善恶功勋秽浊。而无有二。一切诸法亦复如是。是曰持戒。德行不断日日转上。至不退转地。是曰忍辱。其善快报不可限量。念施一切十方人民。是曰精进。等见一切诸法根元。皆如是谛本无所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。无所忘失无能侵者。是曰智慧。是为六。何谓正受度无极有六事。若乐正见不随邪疑。斯行正见无有邪业。是曰布施。建立平等正真之行奉菩萨法。是曰持戒。若以正定见安隐脱不为邪业。是曰忍辱。其以等宁。奉开士本。夙夜不懈无所受猗。是曰精进。怀来安隐如心所愿。所作善业咨受泰然。是曰一心。以三昧行断绝伴党无是非心。是曰智慧。是为六(八道品中旧阙一种)
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