第二卷 道行般若波罗蜜经

功德品第三

尔时,诸因坻天、诸梵天、诸波那和提天、诸伊沙天、诸那提干天,同时三反作是称誉法:“贤者须菩提所说法甚深!怛萨阿竭皆从是生。其有闻者,若讽诵读有行者,我辈恭敬视如怛萨阿竭,我辈恭敬视菩萨摩诃萨持般若波罗蜜者。”

佛语诸天人:“如是,如是,昔我于提和竭罗佛前,逮得般若波罗蜜,我便为提和竭罗佛所受决言:‘却后若当为人中之导,悉当逮佛智慧。却后无数阿僧祇劫,汝当作佛,号字释迦文,天上天下于中最尊,安定世间法极明,号字为佛。’”

诸天人同时白佛言:“甚善!菩萨摩诃萨,天中天,行般若波罗蜜自致到萨芸若。”

尔时,佛在众会中央诸天中坐,佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷:“今四部为证,欲天、梵天、阿会亘修天皆证知。”

佛语释提桓因:“若有善男子、善女人,其有学般若波罗蜜者,其有持者,其有诵者,是善男子、善女人,魔若魔天终不能得其便。拘翼,善男子、善女人,若人、若非人终不能得其便。拘翼,善男子、善女人不得横死。拘翼,忉利天上诸天人,其有行佛道者,未得般若波罗蜜,未学者,未诵者,是辈天人皆往到善男子、善女人所。拘翼,善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者、诵者,若于空闲处,若于僻隈处,亦不恐,亦不怖,亦不畏。”

四天王白佛言:“我辈自共护是善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者、诵者。”

梵摩三钵天及梵天诸天人俱白佛言:“我辈自共护是善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者、诵者。”

释提桓因白佛言:“我自护是善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者、诵者。”

释提桓因复白佛言:“难及也,有学般若波罗蜜者,善男子、善女人心无所动摇。般若波罗蜜其受者,为悉受六波罗蜜。”

佛言:“如是,拘翼,其受般若波罗蜜者,为悉受六波罗蜜。复次,拘翼,般若波罗蜜学者、持者、诵者,善男子、善女人,且听拘翼,我说上语亦善,中语亦善,下语亦善。当念听我所说。”

释提桓因从佛听言受教。

佛语释提桓因:“我法中有娆者、有害者、有乱者。欲娆者、欲害者、欲乱者,其人稍稍起恶意,欲往未至中道亡。欲娆者、欲害者、欲乱者,其后所作终不谐。何以故?用是善男子、善女人学般若波罗蜜故、持故、诵故,其人稍稍赍恶来,未至便屈还,其后所愿终不得。拘翼,善男子、善女人,所作为悉自见,得学般若波罗蜜者、持者、诵者。

“譬若,拘翼,有药名摩舐,有蛇饥行,索食道逢虫,蛇欲啖之,虫行到摩舐药所,蛇闻药香即走还去。何以故?药力所却蛇毒即歇,药力所压如是。拘翼,善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者、诵者,其有欲害者便自亡,般若波罗蜜威神所却,般若波罗蜜力所压也。”

佛言:“设有谋作者,从所来处,便于彼间,自断坏不复成。四天王皆拥护是善男子、善女人入般若波罗蜜者、思惟者——自在所为,所语如甘露,所语不轻,瞋恚不生,自贡高不生。四天王皆护是善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者、诵者——所语无有异,所语如甘露,所语不轻,瞋恚不起,自贡高不生。何以故?用学般若波罗蜜故,不受自瞋恚,不受自贡高,不受自可。是善男子、善女人心自生念:‘若有斗诤起,常当身远离,不喜是事。’面自惭自念:‘是曹恶者不可近。’自念:‘我索佛道,不可随瞋恚语,疾使我逮得好心。’善男子、善女人,所作为悉自见,善般若波罗蜜学者、持者、诵者。”

释提桓因白佛言:“般若波罗蜜能过诸恶上去,自在所作,无有与等者。”

佛语释提桓因:“复次,拘翼,善男子、善女人,般若波罗蜜学者、持者、诵者,或当过剧难之中,终不恐不怖,正使入军不被兵。”

佛言:“我所语无有异,拘翼,如佛言无有能害者。善男子、善女人当是时,若诵、若持般若波罗蜜若念,正使死来至,若当于中死,若怨家在其中欲共害者,如佛所语无有异,是善男子、善女人终不于中横死。正使在其中,若有射者,若兵向者,终不中其身。何以故?是般若波罗蜜者,极大祝,人中之猛祝!学是祝者,是善男子、善女人不自念恶,亦不念他人恶,都无所念,善为人中之雄,自致作佛。为护人民、蜎飞、蠕动,学是祝者,疾成佛道也。

“复次,拘翼,般若波罗蜜书已,虽不能学、不能诵者,当持其经卷,若人、若鬼神不能中害,其有宿命之罪不可请。譬若,拘翼,初得佛之处,四面若有人,直从一面来入,若鬼神、若禽兽无有能害者。若鬼神、若禽兽欲来娆人,欲来害人,终不能中。何以故?用佛得道处故。佛威神所护,过去、当来、今现在佛,天中天,皆为人中尊,悉于其中作佛。甫当复出索佛道者,皆当于其中得佛道。若有人入是处者,不恐不怖,无所畏惧。般若波罗蜜者如是,般若波罗蜜所止处,一切诸天人民、阿须伦、鬼、神、龙,皆为作礼,恭敬护视,用是故般若波罗蜜威神所护。”

释提桓因白佛言:“若有,天中天,般若波罗蜜书者、持经卷者,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡;若般泥洹后,持佛舍利起塔,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡。如是其福,何所为多者?”

佛言:“我故问汝,拘翼,随所乐报我。云何,拘翼,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛萨芸若成是身出,见怛萨阿竭从何法中学得阿耨多罗三耶三佛?”

释提桓因报佛言:“怛萨阿竭从般若波罗蜜中学得阿耨多罗三耶三佛。”

佛语释提桓因:“不用身舍利,从萨芸若中得佛,怛萨阿竭为出般若波罗蜜中。如是,拘翼,萨芸若身从般若波罗蜜中出。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛萨芸若身,萨芸若身生我作佛身,从萨芸若得作佛身,从萨芸若生我般泥洹后,舍利供养如故。若有,拘翼,善男子、善女人书般若波罗蜜,学持诵行,自归作礼,承事供养好华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,萨芸若则为供养。以如是,拘翼,般若波罗蜜写已,作是供养经卷,善男子、善女人从其法中得功德无比。何以故?萨芸若者,则为供养已。”

释提桓因白佛言:“如是阎浮利人,不供养承事般若波罗蜜者,是曹之人为不知其尊耶?供养般若波罗蜜者,其福尊无比。般若波罗蜜者,当取供养之。”

佛语释提桓因:“云何,拘翼,阎浮利人中有几所人,信佛、信法、信比丘僧?”

释提桓因白佛言:“阎浮利人,少所信佛、信法、信比丘僧者,少少耳;及行须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,至行佛道者,复少少耳。”

佛言:“如是,拘翼,少少耳。人至有索佛道,行求佛道者甚多,至其然后作佛少少耳。如是不可计阿僧祇人,初行求佛道,至其然后从其中出若一、若两在阿惟越致地住耳。如是,拘翼,是善男子、善女人,行求佛道,会后成佛如是。”

佛言:“善男子、善女人,学般若波罗蜜者、持经者、诵经者,当为作礼,承事恭敬。何以故?用晓般若波罗蜜中事故。少有过去时怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,过去时菩萨行佛道者,皆于般若波罗蜜中学成,我时亦共在其中学。怛萨阿竭般泥洹后,诸菩萨摩诃萨悉当受是般若波罗蜜。拘翼,善男子、善女人,怛萨阿竭般泥洹后,取舍利起七宝塔供养,尽形寿自归作礼,承事持天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。如是,于拘翼意云何?善男子、善女人作是供养,其福宁多不?”

释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多也。”

佛言:“置是塔,拘翼,若复有阎浮利满中七宝塔,若有善男子、善女人尽形寿,自归作礼,承事供养天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何,拘翼,是善男子、善女人,其福宁多不?”

释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”

佛言:“置阎浮利所作事,拘翼,满四天下七宝塔,若有善男子、善女人尽形寿,自归作礼,承事供养天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡,其福宁多不?”

释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”

佛言:“置四天下塔,拘翼,譬如一天下,复次一天下,如是千天下四面皆满其中七宝塔,若有善男子、善女人尽形寿,自归作礼,承事供养天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何,拘翼,其福宁多不?”

释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”

佛言:“复置千天下,拘翼,如是中二千天下四面皆满其中七宝塔,若有善男子、善女人尽形寿,自归作礼,承事供养天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何,拘翼。其福宁多不?”

释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”

佛言:“复置是中二千天下,拘翼,若三千天下四面皆满其中七宝塔,若有善男子、善女人尽形寿,自归作礼,承事供养天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何,拘翼,是善男子、善女人,其福宁多不?”

释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”